Ensayo De Historia Del Derecho Mexicano

Historia del derecho mexicano.

Derecho precortesiano

En este capitulo solamente se analizaran la cultura olmeca, maya, chichimeca y azteca, ya que de esta ultima

se conocen con algo de detalle el derecho.

La importancia de la cultura olmeca mas que por su antigüedad posiblemente radique (para ser tomada en

cuenta en el capitulo de derecho precortesiano) en el hecho de que transmite muchos de sus rasgos a la cultura

maya, teotihuacana, zapoteca y totonaca.

Los mayas por su parte estaban establecidos en lo que ahora es Tabasco y Honduras. En su antiguo imperio no

había una centralización, sino conjunto de estados−ciudades dirigidos por nobles y sacerdotes ligados por las

costumbres y la religión además de que vivían en una eterna competencia comercial que a veces provocaba

enfrentamientos entre ellos.

Los chichimecas a partir de principios del segundo milenio comenzaban a poblar el centro del país,

destruyendo y mezclándose a su vez con la cultura tolteca. Estaban establecidos principalmente en Tenayuca.

Bajo el mandato de Xolotl formaron desde allí, a través de matrimonios y conquistas militares un imperio que

más tarde trasladaría su capital a Texcoco.

Para el siglo XII un conjunto de ciudades que competían militar y comercialmente construían Tenochtitlán,

ciudad que a través de sus servicios de mercenarios para Azcapotzalco derrotaría mas tarde al imperio

establecido en Texcoco. Para 1363 los aztecas transformaron su gobierno aristocrático en una monarquía.

Ellos seleccionaban a su rey, quien a su vez tenia al lado a un consejo de delegados nobles de los cuales no se

menciona cuál era su labor dentro de la monarquía azteca. El imperio azteca era grande y los príncipes de las

tribus sometidas eran vasallos del emperador azteca y su posición a menudo se acercaba a la categoría de

rehenes. La magnitud del imperio azteca también fue causa de su caída según lo menciona Margadant en su

libro.

El derecho olmeca: Es poco lo que se puede rescatar del derecho olmeca, o mejor dicho lo que se sabe. La

poca participación de la mujer en la vida olmeca, quizás nula, no gozaba de status, por lo tanto no había

matriarcado. Tal vez existían esclavos que realizaban las tareas mas pesadas, o por lo menos un pueblo

sometido por unos cuantos nobles. Los olmecas subordinaron una amplia región, aparentemente con carácter

teocrático.

El derecho maya: El nuevo imperio era una confederación de ciudades−estados unidos solamente por la

lengua y la cultura, quizá era igual en el antiguo imperio donde hubo 4 ciudades principales, en el nuevo

imperio hubo 3 ciudades principales. En el nuevo imperio cada ciudad−estado era gobernada por un halach,

uinic o ahau, puesto que era hereditario de padre a hijo, a su vez era ayudado por un consejo de nobles y

sacerdotes y dirigía la política exterior e interior del estado, nombraba los alcaldes de las aldeas de su

ciudad−estado. El puesto de alcalde se obtenía mediante un examen de conocimientos de técnicas mágicas.

El nacom era un jefe militar elegido por tres años, gozaba de grandes honores, pero debía de llevar una vida

retirada, casta y ejemplar; los alcaldes eran considerados nobles al igual que los consejeros municipales

quienes eran responsables por los barrios de cada municipalidad.

Al lado de los nobles estaban los sacerdotes, de su opinión dependía el ritmo de las labores agrícolas,

determinaban cuales eran los días apropiados o inapropiados para realizar las diferentes actividades. Sus

conocimientos esotéricos les aseguraban mejor posición social que los nobles.

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Los nobles y los sacerdotes eran sostenidos por todos los agricultores quienes pagaban tributo al halach uinic,

y constantes regalos a los nobles. Por ultimo estaban los esclavos que principalmente eran prisioneros de

guerra o delincuentes que habían sido castigados con la esclavitud. Sin embargo existía siempre la posibilidad

de ganarse o comprar su libertad.

En lo referente al derecho familiar maya, el matrimonio era monogámico, pero existía la opción del repudio

que era una especie de poligamia sucesiva, tradicionalmente exogámicos, pero dos personas del mismo

apellido no debían casarse. El novio debía entregara a la familia de la novia regalos, algo similar a la dote pero

opuesto a la vez, era como pagar por casarse con la novia, o en su defecto el novio se veía obligado a trabajar

por algún tiempo para su futuro suegro. También había matrimonios concertados por conveniencia o arreglos

patrimoniales.

La herencia era repartida entre los hombres solamente, en la entrega de las herencias intervenían las

autoridades locales. La mujer no jugaba un papel importante en la vida social maya, no podía entrar a los

templos o participar en ritos religiosos.

El derecho penal era duro, un marido ofendido podía optar por el perdón o la pena capital, para violación y

estupro el castigo era la lapidación. Para homicidas se determinaba pena capital, salvo si el culpable era un

menor, en ese caso la pena era la esclavitud al igual que en el robo. Margadant menciona el merito maya al

hacer la diferenciación entre dolo y culpa en materia de incendio y homicidio.

No había apelación, el juez local decidía en forma definitiva, y los tupiles, policías verdugos, ejecutaban la

sentencia. Había además responsabilidad de toda la familia del ofensor por daños y perjuicios.

El derecho chichimeca: estaban organizados en pueblos recolectores, cada grupo tenia un jefe hereditario

con fines militares, la única rama chichimeca que parece haber tenido una organización política fue la de los

chuachichiles, quienes obedecían a un triunvirato de miembros de una sola familia, generalmente compuestos

de un jefe, su hermano y un hijo.

Llama la atención el sistema de la residencia matrilocal, que es el hogar que se forma alrededor de la madre,

esto encuentra su origen en la división de labores entre los hombres y las mujeres. Pudieron ser religiosos pero

en su organización social faltan los sacerdotes.

El derecho azteca: estas culturas estaban caracterizadas por gobernantes arbitrarios que a menudo tomaban el

lugar del derecho, se encuentran en el derecho azteca códigos similares al de Hammurabi.

Para el derecho publico azteca la política era de no quitar a los pueblos subordinados su propia forma de

gobierno, lo importante era que el tributo llegara en forma convenida. Los aztecas tenían una cultura superior

a la chichimeca y prueba de ello es su organización social en clanes. Estos clanes llamados calpulli, eran

grupos de familias emparentadas entre ellas que vivían en un sistema patrilineal, no exogámico de residencia

patrilocal.

Vivian en democracia aparente, bajo un gobierno de consejo de ancianos, con sus propios dioses, formaban

unidades militares y con propiedades colectivas. Hacia abajo estaban divididos en tlaxicallis; Hacia arriba

divididos en cuatro campans, el conjunto de los campans, se sometían a un líder llamado tenoch que a su vez

era asistido por nueve jefes.

El tenoch tenia autoridad limitada a lo militar ayudado por un consejo de representantes de los calpulli, pero

mas tarde cayeron en la tradición de que una nación respetable necesitaba un rey que fuera descendiente de

Quetzalcoatl, de esta manera Acamapichtli hijo de una hija del rey de Culhuacan quien era descendiente de

Quetzalcoatl, fue nombrado rey. A él se le dieron varias hijas de los nobles como esposas y de esta forma se

creyó que la sangre de Quetzalcoatl había sido difundida en la nobleza azteca.

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El poder del primer rey pasó a su hijo y luego al hijo de este que más tarde fue asesinado y con ello el fin de la

primera etapa de la monarquía azteca. El siguiente rey comenzó una gran reforma en cuanto a lo político y

social, estableciendo el principio de que los nobles podrían recibir tierras propias pudiendo heredarlas al

morir, contrario a los que no eran nobles quienes podían recibir en usufructo parcelas con la condición de

cultivarlas debidamente y no podían heredarlas.

Con Izcoatl, termina la era de la herencia del trono de padre a hijo. Ahora al lado del rey había una curia regis

de unos 12−20 nobles compuesto por representantes de los calpulli, mas tarde se formo un consejo supremo

de cuatro consejeros permanentes quienes para designar al próximo rey debían tener en cuenta la opinión de

militares y ancianos, al igual que al cihuacoatl, quien era como un segundo rey, emperador en materia militar,

tesorero, sumo sacerdote y presidente del tribunal superior.

El consejo supremo correspondía a una división de la nobleza en cuatro órdenes, estas órdenes se

consideraban ofendidas si no se les tomaba en cuenta. De esta manera el consejo supremo, los representantes

de los calpulli y el cihuacoatl, mermaban la autoridad del rey.

La tenencia de la tierra pertenecía al derecho publico era la base del poder publico, y solamente dentro de un

circulo limitado de influyentes habia una forma

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