La crítica de la educación Burguesa

Jhonathan Mauricio Rodríguez Rodríguez

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Historia de la Pedagogía

Jaime Blandón

Reseña “Historia de las ideas pedagógica capítulo 4”

Pensamiento Pedagógico Socialista

Karl Heinrich Marx (1818-1883)

La crítica de la educación Burguesa.

Marx defiende el trabajo infantil, pero insiste en que este trabajo (útil, de valor social) debe ser reglamentado cuidadosamente, de manera que en nada se parezca a la explotación infantil capitalista. Concretamente sustenta que , por razones fisiológicas, los niños y los jóvenes de uno y otro sexo deben dividirse en tres clases, teniendo cada una de ellas un tratamiento específico; La primera que incluye a niños de 9 a 12 años, con una jornada de trabajo de dos horas por día, la segunda que comprende a niños de 13 a 15 años, con una jornada de trabajo de cuatro horas diarias; y la tercera que incluye a jóvenes de 15 a 17 años, con una jornada de trabajo de seis horas por día.

Se decía que la sociedad no puede permitir ni a los padres ni a los patrones emplear en el trabajo a sus niños y a sus adolescentes, a menos que combinaran este trabajo productivo con la educación.

Por educación entenderemos tres cosas:

• Educación intelectual.

• Educación corporal, tal como es producida por los ejercicios de gimnasia y militares.

• Educación tecnológica, incluyendo los principios generales y científicos de todos los procesos de producción, y al mismo tiempo iniciando a los niños y adolescentes en manipulación de los instrumentos elementales de todos los ramos de la industria.

A la división de los niños y de los adolescentes en tres categorías, de 9 a 18 años, debe corresponder un curso graduado y progresivo para su educación intelectual, corporal y politécnica. Los costos de estas escuelas politécnicas deben ser una parte cubiertos por la venta de sus propias producciones.

Esta combinación del trabajo productivo, pagado con la educación intelectual, los ejercicios corporales y la formación politécnica, elevará a la clase obrera muy por encima del nivel de las clases burguesas y aristocráticas.

Vladimir Ilich Lenin (1870-1924)

La defensa de la nueva escuela pública

Lenin atribuyó gran importancia a la educación en el proceso de transformación social. Como primer revolucionario en asumir el control de un gobierno, puede experimentar en la práctica la implantación de las ideas socialistas en la educación. Creyendo que la educación debería desempeñar un importante papel en la construcción de una nueva sociedad, afirmaba que incluso la educación burguesa que tanto criticaba era mejor que la ignorancia. Lenin decía que la educación pública debería ser eminentemente política: “nuestro trabajo en el terreno de la enseñanza es la misma lucha para derrotar a la burguesía; declaramos públicamente que la escuela al margen de la vida, al margen de la política, es falsedad e hipocresía”.

Según Lenin en su decreto del 26 de diciembre de 1919, obligaba a “todos los analfabetas de 8 a 50 años de edad a aprender a leer y a escribir en su lengua vernácula o en ruso, según su deseo”.

En las notas escritas entre abril y mayo de 1917, para la revisión del programa del partido, Lenin defendió:

Antón Semionovich Makarenko (1888-1939)

La pedagogía de la vida del trabajo

Propuso la escuela única hasta los diez años, fundamentada en la “autoridad de la ayuda”, que era la autoridad del grupo resultante de la participación común en las decisiones.

Al organizar una escuela Makarenko no se mostro autoritario, sino práctico y organizado. Su programa incluía principios democráticos, como la decisión colectiva en oposición al gobierno individual, la autonomía de los departamentos en lugar de la centralización estrecha, la elección del líder de cada departamento por la asamblea general, no por la administración. La educación tenía como objeto sobre todo al individuo y al ciudadano. El colectivo debía recibir prioridad sobre lo individual. Solamente podría haber educación en la colectividad, a través de la vida y del trabajo colectivo. Todavía creía que el incentivo económico era importante en la motivación de los estudiantes para el trabajo y, por eso defendió el pago de salarios por el trabajo producido en la escuela. .

Antonio Gramsci (1891-1937)

La organización de la escuela y de la cultura

Llamaba la escuela única escuela unitaria, evocando la idea de unidad y centralización democrática. El colocó el trabajo como un principio antropológico y educativo básico de la formación. Criticó a la escuela tradicional que dividía la enseñanza en “clásica” y “profesional”, destinándose la última a las “clases instrumentales” y la primera a las “clases dominantes y a los intelectuales”.

Propone la superación de esta división; una escuela crítica y creativa debe ser al mismo tiempo “clásica”, intelectual y profesional. Para el, “el advenimiento de la escuela unitaria significa el inicio de nuevas relaciones entre el trabajo intelectual y el trabajo industrial no solo en la escuela, sino en toda la vida social.

También postuló la creación de una nueva clase intelectual. Para el, “el modo de ser del nuevo intelectual ya no puede consistir en la elocuencia (motor exterior y momentáneo de los afectos y de las pasiones) sino en un inmiscuirse activamente en la vida práctica, como constructor, organizador, persuasor permanente. En el mundo moderno la educación técnica, estrechamente ligada al trabajo industrial, incluso al más primitivo y descalificado, debe constituir la base del nuevo tipo intelectual.

Pensamiento Pedagógico de la

Escuela

Nueva

John Dewey (1859-1952)

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