Positivismo En México

EL POSITIVISMO.

Leopoldo Zea

I.- Progreso y retroceso

• El 16 de Septiembre de 1867, en la ciudad de Guanajuato, el doctor Gabino Barreda ofreció un discurso que marcó el inicio de una nueva etapa del pensamiento y la filosofía mexicana. Este discurso se trata de su propia filosofía de la historia que sigue los lineamientos del padre del positivismo, Augusto Comte. Barreda ha conocido a Comte.

• 1867 -> se retira el ejército invasor francés, Maximiliano cae prisionero y es fusilado en el cerro de las campanas, triunfa el movimiento de Reforma de las ideas liberales.

• Gabino Barreda dice que la metafísica de la libertad triunfa sobre el espíritu teológico implantado por la colonia para dar lugar a un nuevo orden, el orden positivo que llevará a México por el camino del progreso.

• El escenario de México es una lucha entre el espíritu negativo (conservadores) y liberales (liberales) que Comte llama "estadío metafísico", lucha para llegar a un "estadío positivo".

• Para Gabino Barreda uno de los máximos representantes del retroceso en la historia de la humanidad es Napoleón III, la intervención francesa en México es la intervención del espíritu negativo. Ya que las fuerzas conservadoras impiden el progreso.

• México era el único que se encontraba firme y combatía las fuerzas del negativismo, por eso se decidiría no sólo el destino de México sino el de la humanidad.

• El clero y la milicia son los dos cuerpos de intereses heredados de la Reforma que representan las fuerzas negativas a lo que Comte llama el "estadío teológico".

• Barreda dice que el orden positivo estaría al servicio de la libertad, no a la anarquía y lo describe así: plena libertad de conciencia, absoluta libertad de exposición y discusión, espacio a todas las ideas y campo a todas las aspiraciones, esparcimiento de la luz por todas partes, que el orden material sea garante cierto y el modo seguro de caminar por el sendero del progreso y de la civilización.

• Terminada la etapa de revoluciones, la libertad quedaba garantizada dentro del orden material que era la meta del progreso.

• El orden material es la meta suprema de todo gobierno como instrumento de la sociedad, será ajeno a la idea de libertad propia del individuo, algo de su fuero interno. Esta libertad se irá subordinando a los fines de la sociedad en marcha hacia el progreso. Pero antes de esta etapa el positivismo sostendrá el postulado del liberalismo mexicano respecto a la libertad de conciencia. Su realización dependerá de la "emancipación de conciencia".

• Se debe liberar la conciencia de los mexicanos de su servidumbre mental al colonialismo, es decir, al teologismo.

• La emancipación mental, por medio de la educación adecuada que liberase a los mexicanos de viejas servidumbres coloniales, debería ser la meta a lograr. El nuevo orden depende de este cambio.

II.- La libertad positivista

• El 2 de diciembre de 1867, la República triunfante, bajo la presidencia de Benito Juárez, publica la ley que reglamentaba la instrucción pública en México, desde la primaria a la profesional. Gabino Barreda fue llamado para colaborar en esta reforma, que seguiría los lineamientos de la filosofía comtiana.

• El liberalismo representaba la necesaria etapa metafísica capaz de destruir al viejo orden teológico haciendo posible el nuevo orden positivista. El positivismo era tan sólo una nueva expresión del triunfante liberalismo, la impresión constructiva, una vez terminado su papel combativo.

• Barreda altera la divisa comtiana, de "Amor, orden y progreso", por la de "Libertad, orden y progreso".

• PERO la meta, la libertad, cambiaría de sentido dentro de la ideología que van a sostener los positivistas. La libertad, tomada en el sentido del "dejar hacer" del

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