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Filosofia Del SEM


Enviado por   •  13 de Febrero de 2013  •  1.060 Palabras (5 Páginas)  •  411 Visitas

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FILOSOFÍA POLÍTICA DEL SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO

La educación en la constitución mexicana

Una de las misiones de las escuelas es educar al pueblo no solo proporcionarle habilidades y destrezas,

sino profundizar una persona culta apta para vivir en sociedad y ser productiva. El artículo 3o de la constitución

declara que debe ser democrática, nacional y laica, es decir ajena a cualquier doctrina religiosa, sin distinción

de personas declarado en 1917.

Luego de tres décadas de crecimiento y relativa estabilidad, la educación se vio de nuevo envuelta en

disputas por su orientación y el SEM (Sistema Educativo Mexicano) entro en un periodo de expansión y cambio;

y hubo disputas entre el orden prevaleciente y reformistas de nuevo cuño.En los años 70 y 80 no se hizo

ninguna reforma porque el ambiente político no era favorable para modificar la constitución (con excepción a

la adición al articula tercero en 1980 para garantizar la autonomía universitaria).

El congreso constituyente de 1916-1917, se plasmó la Carta Magna la cual tuvo poca vigencia, el punto

importante era la cuestión del laicismo y la participación de la iglesia católica en la educación, es decir, las

ideologías de la iglesia no debían involucrarse en la educación. Un proyecto carrancista liderado por Félix F.

Palavicini que rescataba el concepto de enseñanza de la constitución del 1857, la cual era el laicismo.

También afirmaba Carranza en sus textos de acuerdo con la tradición liberal del siglo XIX, la prohibición

de la iglesia y a los sacerdotes de establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria, además de insistir en la

educación laica que significaba mantener a la educación alejada de prejuicios y dogmas de todo tipo. Los

radicales, a la larga ganaron el debate y privaron a la iglesia a educar s los niños mexicanos.

En el artículo 31 se plasmó la obligatoriedad de la educación elemental. El punto central en las

polémicas ideológicas, fue el laicismo que ya se había plasmado en la constitución de 1857. En sentido

filosófico, el laicismo sostiene la emancipación de la política, la moral y la ética de la religión positiva. Todas

estas corrientes identificaban un Estado laico con cierto ateísmo de Estado. La educación laica desapareció de

la Constitución con las reformas de 1934; más regreso al artículo 3o con las modificaciones de 1992, las mismas

que cambiaron al artículo 130 para que el Estado otorgara reconocimiento jurídico a las iglesias y permitiera la

enseñanza religiosa en las escuelas particulares.

El interregno socialista

El laicismo había sido declarado la doctrina oficial en las escuelas públicas pero no tenía atractivo

ideológico e intelectual suficiente para que perdurara al contrario de las escuelas racionalistas que si habían

influido en las aulas.

El estado hacía frente a las presiones de la iglesia católica y la ola de huelgas y movilizaciones de

obreros. El general Plutarco Elias Calles dio luz verde al proyecto de los grupos radicales que deseaban impulsar

las reformas sociales para que incluyeran la educación socialista y la modificación del artículo 3o. El congreso de

normalista de maestros, de estudiantes y de sindicatos de obreros se manifestaba en favor de la educación

socialista.

En 1934 se aprobó el texto a la reforma al mismo tiempo que excluía la enseñanza de cualquier

doctrina religiosa, asentaban que "... la escuela organizara sus enseñanza y actividades en forma que permita

crear en la juventud un concepto racional y exacto del universo y la vida social". Dicho proyecto declaraba que

la

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