Los Parámetros Para Definir Al Anormal Y Designarle Espacios De Exclusión

Los parámetros para definir al anormal y designarle espacios de exclusión

Resumen

La intención de este ensayo es identificar como en la contemporaneidad se le da una nueva conceptualización al termino anormal, el cual se refiere a una identidad transgresora de las normas sociales. A los individuos con esta identidad, reconocidos como anormales, se les ha excluido moral y socialmente hasta el punto de hacerse evidente estética y espacialmente. Específicamente, todo empieza desde que la sociedad define su cultura y la establece institucionalmente. Con ello define unos códigos de comunicación y de comportamiento que se constituye como su normalidad, dejando a lo que salga de estos códigos en la dicotomía de ser calificado como objeto de admiración o desprecio. Para este análisis se hará un mayor enfoque en la anormalidad provocadora de desprecio, rechazo y, en especial, exclusión. Contradictoriamente, en el proceso de construcción de la identidad del individuo, esta misma sociedad que lo excluye, es la que interviene directamente para generarle percepciones al individuo, contribuyendo así, lo que posteriormente reflejara a la sociedad: una estética corporal y espacial transgresora sin parámetros o características universalmente definidas, ya depende de la identidad de cada individuo anormal. No obstante, las estéticas universales que analizaremos son aquellas construidas específicamente para corregir y excluir al anormal.

Abstract

The aim of this paper is to identify as the contemporaneity has given a new concept to abnormal term, which refers to an identity that transgresses social norms. Individuals with this identity, recognized as abnormal, they are morally and socially excluded to the point of becoming obvious in aesthetic and spatially. Specifically, everything starts from that society defines its culture and has it established institutionally. This defines codes of communication and behavior that constitutes as normality, leaving whatever comes out of these codes in the dichotomy of being classified as an object of admiration or contempt. for this analysis will be a greater focus on the provocative abnormality of contempt, rejection and in particular exclusion. Contradictory, in the process of building the individual's identity, the same society that excludes, conducts directly to the individual perceptions carry potential, thereby, contributing to what would later reflect society: an aesthetic and spatial transgressive body without parameters or universally defined characteristics, and depends on the individual identity of each abnormal. However, universal aesthetic that we will discuss are those built specifically to address the exclusion of the abnormal.

Palabras clave

Anormal, categorías dicotómicas, identidad, institucionalización, juicios, la norma como la base del modelo social, sociedad.

Katherine García

Estudiante de diseño de espacios

Corporación Universitaria Colegiatura Colombiana

e-mail: kategarciaruiz@hotmail.com

Cristina Muñoz

Estudiante de diseño de espacios

Corporación Universitaria Colegiatura Colombiana

e-mail: cmdc89@hotmail.com

Introducción

Desde que el hombre se enfrenta a la necesidad de interactuar con otros para sobrevivir, establece un lenguaje basado en códigos para lograr comunicarse. Dichos códigos, además de la lengua, construye modelos de comportamiento, estéticos, de interacción, etc. Entonces, es el lenguaje (los códigos) la base estructural de cualquier sociedad. Es este el que genera la construcción de una cultura, con creencias, costumbres, rutinas, estéticas, etc.

Sin embargo, con la historia, las sociedades se han hecho mas complejos, la economía, la religión y el arte han sido siempre reflejo y motivo de cambio y desarrollo. Cuando las sociedades van creciendo se hace necesario establecer reglas formales, por medio del orden gubernamental y posteriormente por medio de la institucionalización de organizaciones encargadas de implementar los modelos de cada sociedad. En este caso haríamos referencia los colegios, las universidades, los centros de salud, los hospitales, etc. Y aun, a un nivel mas informal esta la normas establecidas socialmente, aquellas que aunque no infringen ninguna ley o no amerita ninguna sanción su incumplimiento, si son transgresoras de los códigos y conductas sociales.

Desde el principio, salirse de estos códigos ameritaba a una sanción y en muchos casos era motivo para ser definido como un enfermo, como persona impura o de menos categoría social. Claro ejemplo de ello en las anomalías físicas se daba cuando a los recién nacidos con malformaciones eran sacrificados para no pasar por la exclusión social y la vergüenza familiar. Esto reafirma como el hombre siente la necesidad de crear normas de convivencia y de comportamiento para sentirse seguro, puesto que cuando un hay una transgresión, se invade y rompe la seguridad que tiene el individuo tiene en la sociedad, rompe las normas que le rectifican que esta en su territorio.

Las masa, como aquel gran numero de personas que se mimetizan en el ámbito publico cumpliendo con los parámetros y dinámicas sociales no hacen más que rectificar esas normas establecidas por la sociedad. No obstante, dentro de la gran masa, existen subgrupos, subculturas, que comparten otros códigos que pretende, irónicamente, tanto identificarlos como diferenciarlos; es decir, el grupo social les aporta a su identidad individual y colectiva pero los diferencia de la gran masa de la sociedad. Dichos grupos sociales hace filtros en la sociedad y le da una identidad a cada individuo.

Exponer al anormal como participante de estos grupos sociales y protagonista de las transgresiones serán el enfoque principal de este articulo. Identificar y describir como las estéticas de estas personas son, por lo general, el elemento transgresor, es esencial para entender como se construyen los espacios en la ciudad destinados para la exclusión de estas personas. Debido a que la investigación se ha realizado en la ciudad Medellín se mencionaran y hará referencia a los espacios de exclusión de dicha ciudad.

El resultado al que se quiere llegar es demostrar la subjetividad de lo anormal y como se plasma en lo tangible, en lo visible, es decir en la estética del espacio. Empezaremos entendiendo como se construye la identidad del anormal para poder entender el como se refleja al exterior. Además, identificaremos como se van creando los espacios donde habita el individuo anormal, como se refleja en el espacio privado, en su intimidad y como, en muchas ocasiones, va marcando, privatizando, el espacio publico.

Lo más importante para este análisis es demostrar como el anormal a sido el enfoque para construir espacios institucionalizados en la sociedad. Ejemplo. y base de nuestro estudio, son los hospitales mentales. Espacios distribuidos, decorados y dinamizados completamente para ser habitados por el anormal con el fin de ser corregidos. Por lo tanto, El hospital mental de Antioquia, ubicado en el municipio de bello, Antioquia se convierte en el espacio de observación principal en este trabajo.

Metodología

Cuando hablamos de anormalidad, básicamente estamos refiriéndonos a una categoría o cualidad que se le asigna a un objeto, acontecimiento, acción o persona. Hablamos de una categoría dicotómica, donde lo normal seria su opuesto. De acuerdo a la definición establecida por la real academia española, lo normal, se refiere a: cosa que, por su naturaleza, forma o magnitud, se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano. Entonces, para categorizar algo como normal dependería de una normas establecidas con anterioridad, por ende, si hablamos es de lo anormal, entonces hablamos de una oposición o contradicción de las normas. Por esta razón hablamos de lo anormal como un concepto ambiguo ya que su utilización solo tendría veracidad bajo un solo régimen de normas pero no para todos los regímenes existentes. La ambigüedad del concepto se basa en los diferentes parámetros que puede adquirir en los diferentes contextos.

Si nos enfocamos en como las normas son las que determinan lo anormal, hay que empezar por el hecho de que estas dependen de la sociedad (el contexto). Los individuos para convivir deben empezar a establecer normas que le den seguridad, derechos y estabilidad. Si bien algunas de estas normas son establecidas bajo acuerdos, otras surgen solo ante la lógica individualista de protegerse y sobrevivir bajo los mejor términos. De esto depende que algunas normas sean mas formales que otras, no obstante, ambas indican como debe ser los parámetros y las dinámicas de los individuos.

Las sociedades iniciales, al entrar en crecimiento y desarrollo poblacional, aumentan la complejidad de la convivencia. Deben crear sistemas de organización y control que permita que la sociedad continúe. Es por ello que aparecen los organismos gubernamentales, la legislación de normas y la institucionalización de entes que se encargan de promover y rectificar las normas formales e informales. Este mismo proceso lo siguen todas las sociedad, cada uno vive acontecimiento e implementa ideologías diferentes que las llevan a constituir sociedades con normas muy diferentes.

Básicamente, si entendemos como es que cada sociedades incorpora sus normas e ideologías, y las establecen como su única verdad, es que entendemos como el concepto de anormal también cambia con las normas y con las sociedades: entendemos la ambigüedad de lo anormal.

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