Reseña Teoría Y Genero Del Derecho

Presentación del autor.

Robin West. Género y teoría del derecho. Siglo del Hombre Editores. Bogotá.

2000. 177 pp.

Robin West es profesor de Derecho y Filosofía en el Centro de Derecho de la

Universidad de Georgetown y es Decano Asociado de los programas

académicos y de investigación.

La investigación de West se ocupa principalmente de la teoría feminista del

derecho, derecho constitucional y de la filosofía del derecho. Tiene una

licenciatura y un doctorado de la Universidad de Maryland, y una maestría en

estudios judiciales de Stanford.

West es conocido por su trabajo en la ética del cuidado y la teoría jurídica

feminista. Su obra más famosa es Género y Teoría del Derecho.

Resumen del escrito.

La intención del autor es mostrar, que según la tesis de la separación, toda

nuestra teoría actual del derecho es esencialmente masculina. Otra de sus

tesis es mostrar y enfrentar la teoría masculina del derecho con la teoría

feminista, y por último pretende debatir acerca del futuro y del presente de la

teoría del derecho feminista (obstáculos, metas, deberes, enfoques, etc.)

En las dos primeras partes del texto se realiza una comparación entre cuatro

argumentos, por un lado aquellos construidos por la teoría masculina del

derecho (teoría liberal del derecho y teoría crítica del derecho), y por el otro los

fundamentados por la teoría feminista (feminismo cultural y feminismo radical).

La teoría liberal del derecho se basa, en la separación del uno del otro en aras

de buscar la autonomía y la libertad, me separo del otro con el objetivo de

poseer “mis” propias cosas, objetivos, valores, etc.

Pero esta tesis de separación trae consigo un problema, ya que el hombre

teme a la aniquilación por parte de otro, cuyo fin contrasta con el mío. Esta

aniquilación no es necesariamente la muerte, porque también puede significar

que el propósito del otro choque con el mío, y de esta manera entraríamos en

conflicto.

De acuerdo con esta teoría, cada uno de nosotros esta físicamente separado

de todos los otros y debido a esa separación, valoramos nuestra autonomía

respecto del otro y tememos nuestra aniquilación por parte de él.

A pesar de que la teoría critica del derecho también se fundamenta en la teoría

de la separación, esta argumenta que a pesar que el hombre es en principio

diferente e independiente a los demás, esta noción de separación del otro lo

hace vivir en un constante estado de temor, pero ya no de la aniquilación por

parte de otro, sino de la alienación, de la soledad y del aislamiento. El individuo

separado busca la comunidad, no la autonomía.

Según esta teoría critica del derecho, estamos es efecto físicamente separados

del otro, pero lo que eso conlleva es al miedo debido a la soledad y al

aislamiento, al anhelo de conectarnos con el otro.

Ahora pasando a la teoría feminista, esta también está dividida debido a la

diferencia principal entre hombres y mujeres.

Para el feminismo cultural la diferencia esencial es que las mujeres crían niños

y los hombres no lo hacen. Está basada en la teoría de la conexión que en

simples palabras significa que las mujeres están real o potencialmente

conectadas a otra vida, los hombre no.

Las mujeres se ven así mismas fundamentalmente conectadas y no separadas

del resto de la vida (como sucede en la tesis de la separación).

Las mujeres valoran la intimidad, ya que debido a esta pueden llegar a

desarrollar una capacidad de sustentar la vida y una ética del cuidado hacia los

demás.

Las mujeres sienten más empatía por la vida de los demás porque, las mujeres

están físicamente atadas a las vidas de los otros de una manera que los

hombres no experimentan. Las mujeres son más sustentadoras, protectoras,

afectuosas y responsables hacia los demás que los hombres.

La capacidad de conexión que poseen las mujeres les otorga un sentido físico

y psicológico de unión con otra vida humana que a su vez acarrea el concepto

de valor que no gira alrededor de la autonomía, de la individualidad y la justicia

como en los hombres sino alrededor de la intimidad, la sustentación, la

responsabilidad y la comunidad.

Por su parte el concepto de mal o daño no gira alrededor de la aniquilación,

sino entorno a la separación respecto de la comunidad de la que ella depende

y que depende de ella.

Mientras que los hombres temen la aniquilación por parte del otro (y en

consecuencia tienen dificultad para alcanzar la intimidad), las mujeres temen a

separación del otro (y en consecuencia tienen dificultad para alcanzar la

independencia).

Para el feminismo radical, la diferencia esencial radica en que a las mujeres “se

las tiran” y los hombres “tiran”, así por definición las mujeres son aquellas a

quienes el sexo les es arrebatado.

La conexión de las mujeres con el otro es por encima de todo un acto de

invasión y de intrusión, invasión de la integridad física de los cuerpos de las

mujeresy la intrusión en la integridad existencial de sus vidas. La conexión de

las mujeres con los demás es la fuente de su miseria.

La intimidad es una intrusión, un embarazo no deseado es desastroso pero,

incluso un embarazo deseado al igual que la maternidad es una intrusión, un

niño es una intrusión tanto como el feto es una invasión; de manera similar

aunque la copula heterosexual no deseada es desastrosa, incluso la deseada

es una intrusión, ya que el pene ocupa el cuerpo y “divide” a la mujer

internamente.

De acuerdo con las feministas radicales, el ancio de las mujeres de

individualización, de autonomía física y de independencia va mucho más allá

del deseo de evitar los peligros de la violación o del embarazo no deseado, las

mujeres también desean la liberación de la opresión de la intimidad.

Este feminismo comienza con la acusación de Shulamith Firestone, el cual

afirma que el embarazo es en efecto el núcleo de la diferencia de las mujeres

con los hombres, y es esta la única razón por la cual se oprime a las mujeres.

Para Firestone la consecuencia de esto es clara, la separación de la

reproducción mediante la tecnología del cuerpo de la mujer, es la condición

necesaria para su liberación.

Las feministas norteamericanas jurídicas niegan o minimizan la importancia de

la diferencia que implica el embarazo, haciendo así a los hombres y a las

mujeres más iguales, con la intención de forzar al sistema legal a tratar a

hombres y mujeres de forma similar.

Fuera de la comunidad jurídica, incluso entre las feministas culturales

norteamericanas, hay menos aversión a adherirse a las explicaciones

materiales ejemplo de esto son: Adrienne Rich, Marilyn French y Nel Noddings.

Las diferencias y contradicciones entre estos cuatro postulados esta dado mas

por la experiencia y los casos en los cuales estas teorías pueden ser aplicadas

que por sus argumentos en si.

En la tercera parte del escrito hace mención a tres apartados que revelan las

contradicciones que poseen estas teorías en cuanto a los valores liberales y el

deseo subjetivo (de allí el nombre de este apartado del texto “Contradicciones

Fundamentales”).

El objetivo de esta sección del escrito es mostrar las implicaciones que posee

la conclusión dada por la autora en las dos primeras partes: que el hombre

presupuesto por la teoría del derecho excluye a la mujer descrita por el

feminismo.

Ella nos dará tres explicaciones acerca de la contradicción entre el valor oficial

y la vida subjetiva, aunque ella solo se encuentra identificada con la tercera

explicación, es por este motivo que me enfatizare en esta de mayor manera en

este resumen.

En la primera explicación hará mención a Peter Gabel y Andrea

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