Discursos y practicas religiosas: configurando el orden social desde la iglesia misión paz a las naciones

GT14. Sociología de la Religión
Autora:  Sara Ruth Hoyos Montenegro
Filiación institucional: Universidad del Valle
Correo: hoyossara25@gmail.com

DISCURSOS Y PRACTICAS RELIGIOSAS: CONFIGURANDO EL ORDEN SOCIAL DESDE LA IGLESIA MISIÓN PAZ A LAS NACIONES

Resumen: El articulo pretende exponer los discursos evidenciados en prácticas religiosas cristianas no católicas y su impacto en relación con los acontecimientos políticos de Colombia ocurridos durante los últimos años que representan importantes cambios históricos; entender cómo las representaciones de lo sagrado y lo profano de esta población religiosa afecta de manera notable el contexto colombiano. Para ello, se escogió la iglesia Misión Paz a las Naciones, utilizando una metodología documental y etnográfica recopilando paralelamente audios y datos descriptivos. Se encontraron diversas estrategias discursivas presentes en diversos líderes religiosos los cuales enfocaban la creencia con el actuar político, y eso se evidenció en los resultados de las elecciones presidenciales y de Cámara y Congreso del año 2018; además, resaltó la relación sagrada/profano de su ideología, remitiéndola a la esfera política, y buscando candidatos que enarbolen las mismas banderas morales.

Palabras clave: discurso, prácticas religiosas, estrategias discursivas, análisis crítico.

INTRODUCCIÓN

Este artículo se desprende de la monografía de titulación como socióloga. EL artículo de reflexión pretende mostrar las estructuras lingüísticas y estrategias discursivas que se encontraron en la Iglesia Misión Paz a las Naciones^[1], ubicada en la ciudad de Cali, también se mostrarán los enlaces de índole religiosa y con aspiraciones políticas que han realizado los pastores a nivel nacional y el cual su máximo representante ha sido el fundador de la iglesia.

Recordando que el objetivo central del presente artículo es comprender la influencia de los discursos evidenciados en prácticas religiosas de iglesias evangélicas en el ejercicio de la política: en el voto para evidenciar su oposición a la aprobación de leyes que atentan contra sus convicciones, así como también se encuentran presentes en el campo político legitimándose a través de la participación en los debates de leyes que les resulte beneficiosas. Partiendo desde el supuesto de una clara revitalización de la relación religiosa política desde las practicas no católicas tomando como referencia el plebiscito realizado en el 2016, el cual ganó el NO en rechazo a refrendar los acuerdos entre el gobierno y la ex guerrilla FARC, y la cual tuvo un papel muy importante las iglesias pentecostales.

Para ello, se hizo empleo de una metodología combinada, primeramente, etnografía, durante el final del año 2017 y a lo largo del 2018 recolectando datos, audios de primera mano y el uso de la herramienta documental, recopilando noticias y entrevistas sobre el accionar religioso político que tienen las organizaciones pentecostales, con un énfasis particular en la iglesia MPN, al tiempo que se mostrará como las iglesias de orden no católicas crean unas redes de apoyo de suma importancia, derivando en la creación de un partido de orden confesional, Colombia Justa Libres, partido el cual su líder principal es Jhon Milton Rodríguez^[2], fundador de la iglesia seleccionada, MPN.

La estructura del artículo se dividirá en 5 secciones, la primera se enfocará en las referencias conceptuales y bibliográficas que fueron necesarias para el desarrollo de la investigación. La segunda será la descripción del lugar de estudio, incluyendo en la descripción los aspectos ideológicos, con énfasis en el partido político de la iglesia (la cual es fundadora) resaltando las creencias y prácticas del partido. El tercer capítulo se caracterizará las estrategias persuasivas y las estructuras lingüísticas dentro del discurso. Posteriormente se identificarán y explicarán las estrategias discursivas que se encontraron presentes en los líderes religiosos, las cuales determinan el recibimiento del mensaje. Por último, se presentarán las conclusiones y hallazgos.

APARTADO 1

1.1 Referencias Bibliográficas

Como referencias bibliográficas se tendrá en cuenta el aporte valioso de Jean Pierre Bastián en su libro la mutación religiosa, siendo una referencia bibliográfica y un antecedente. Pasando a los referentes principales tenemos a, Luis Bernardo Bastidas (2015) el autor realiza un estudio etnográfico sobre el MIRA titulado: “Militancia y filiación religiosa en el Movimiento Político MIRA”, un estudio completo y complejo en el que expone cómo las creencias religiosas del MIRA determinan sus movimientos en la política, cómo sus discursos se vuelven prácticas para moverse en el medio político.

El artículo de Juan J. Linz (2006) “El uso religioso de la política y el uso político de la religión” será otra referencia importante, el artículo se centra en el caso argentino tomando como ejemplo a dos iglesias que usan herramientas distintas para influir en la vida política, siendo una religión politizada. Con éste se resaltarán términos como religión politizada donde la religión más allá de ser un instrumento para legitimar el orden social, también puede derivar en un régimen político; lo cual aplica para el caso estudiado donde se observa como diferentes líderes religiosos politizan la esfera pública y donde estos líderes quieren ser los que ostentan el poder político para imponer sus valores religiosos.

Otra importante adicción a nuestros cimientos teóricos será el artículo de Doris Linda Borrero Montalvo (2008) titulado “Análisis crítico del discurso del Ministerio Internacional Iglesia Fuente de Agua Viva en Puerto Rico: un acercamiento etnográfico” este artículo presenta un concepto central para el desarrollo del trabajo que es el análisis crítico del discurso sustentado en la teoría de análisis de discurso de Van Dijk. . Por otro lado, la autora hace un análisis etnolingüístico a partir de la etnografía de la comunicación de Hymes para esclarecer el uso de las herramientas lingüísticas dadas por la cultura, que respaldan el discurso y lo legitiman, mostrando estrategias discursivas que forman parte del análisis del discurso.

Los aportes de Diego Sánchez Camacho también resultan pertinentes con su artículo “Producción de poder en el discurso religioso de la población bogotana” (2012) con ideas principales en las cuales resalta su noción de la iglesia como fábrica de sujetos políticos y de consumo con fundamentos en un discurso, donde cobra importancia la conceptualización de “iglesia” configurada como aparato constructor de representaciones e ideologías desde Althusser.

1.2 Referentes Conceptuales:

El referente conceptual primordial será el discurso, el cual es definido por el autor Norman Fairclough en su artículo (2008: 172) “(…) emplearé el término ‘discurso’ para referirme primordialmente al uso lingüístico hablado o escrito, aunque al mismo tiempo me gustaría ampliarlo para incluir las prácticas semióticas en otras modalidades como la fotografía y la comunicación no verbal”.

El segundo autor pertinente es Teun Van Dijk (1993) que propone el análisis crítico del discurso. Van Dijk explica cómo desde lo socio-cultural definiéndose por las estructuras discursivas que relacionan condiciones sociales y cognitivas, determinan el proceso de producción y comprensión de los discursos sociales, y dan cuenta de las estructuras gramaticales y pragmáticas, y las formas de relación en otros escenarios constituyéndose en una teoría general de los hechos discursivos en la sociedad; en esta definición se encuentran incluidas las dimensiones de la forma, el sentido, la cognición y la interacción, todas mediadas por el contexto.

Para el concepto de religión emplearemos a Clifford Geertz (1973) en La interpretación de las culturas, en su análisis “la religión como sistema cultural”, la definición propuesta por el autor busca la “dimensión cultural de lo religioso”, Geertz propone una definición de religión que es muy útil para el presente estudio.

1) Un sistema de símbolos que obra para 2) establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres 3) formulando concepciones de un orden general de existencia y 4) revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que 5) los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único (Geertz. 2003 pp. 89).

APARTADO 2

La iglesia Misión Paz a las Naciones posee una estructura compleja, su sede principal que se encuentra en la Avenida 6N #47N 197 en Santiago de Cali comprende un espacio geográfico importante, de hecho se puede decir que no tiene una figura geométrica definida dado que la iglesia “central” es ancha y larga donde su ancho aumenta en paralelo con el largo, pero no se puede desconocer el alrededor de esta iglesia central donde hay parqueaderos, se encuentra el CUDES (Corporación Universitaria para el Desarrollo Empresarial y Social)^[3] que es una institución creada por la iglesia, y la escuela dominical (hace referencia a la iglesia para niños) que se encuentra en la parte de atrás rodeando el conjunto. La entrada comprende una figura semi ovalada curveada que es el precedente a la entrada. Debajo de esta estructura semi ovalada se encuentran mesas y sillas en los laterales.

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