¿CÓMO EXPERIMENTAN LA DOCTRINA MORMONA LOS FIELES LIMEÑOS?

 ¿CÓMO EXPERIMENTAN LA DOCTRINA MORMONA LOS FIELES LIMEÑOS?

How is the mormon religion experienced by the lima followers?

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Davía Leyne Rojas Ludeña1, Fabián David Zevallos Surco2, Keythlyn Fabiana Medina Muñante3, Melissa Esperanza Andrade Linares4, Mirella Yvonne Olivo Vergaray5, Piero Carlos Silva Sanchez6

RESUMEN

El presente documento se basa en el análisis acerca de cómo experimentan la doctrina mormona los fieles limeños pertenecientes a esta congregación. Frente a ello, se optó por realizar entrevistas no presenciales a través de audios por la plataforma Whatsapp a un pequeño grupo de fieles limeños de la Comunidad Mormona de un grupo etario entre 17 a 60 años, no pertenecientes a una misma jerarquía dentro de esta. La entrevista implicó relación con los conceptos de “Religión y Creencias”, “Religión y Ética”, “Religión y Ritualidad”, y la “Comunidad Mormona” con el objetivo de representar diversas perspectivas del cómo experimentan y definen a la Comunidad Mormona en relación a los conceptos ya descritos.

PALABRAS CLAVE: Comunidad Mormona, experimentan, fieles limeños.  

ABSTRACT

The following paper is based on the analysis about the way how the mormon religion is experienced by the lima followers who belong to this religion. So, we decided to carry on virtual interviews through audios on the “Whatsapp” application. It was made to a group of followers of the Mormon Community from Lima who were between the ages 17 to 60. This sample didn’t belong to the same hierarchy within this Community. The interview implies the relationship of the concepts of  “Religion and Beliefs”, “Religion and Ethic”, “Religion and Rituality” and “The Mormon Community”. This paper has the objective to show different perspectives about how the followers experience and define the Mormon Community related to the described concepts.

KEY WORDS: Mormon Community, experiment, loyal limeños followers.

1. Introducción:

La antropología a menudo ha sido definida como ‘’ la ciencia del humano’’. Su objetivo principal siempre fue descubrir la naturaleza humana del hombre, problema que aparentemente resultó ser mucho más complejo y variado que los de cualquier otra ciencia conocida por nosotros. Una de las interrogantes por parte de la antropología debe ser el mormonismo, o la doctrina de la iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días, comunidad a la que ellos sirven diariamente.  Frente al inmenso panorama que los antropólogos se han ido trazando en el tiempo, es necesario que puedan trabajar en estrecha correlación con muchas otras disciplinas, además de las aceptadas tradicionalmente.

La antropología conforma la investigación y es estudio de las ramas de la arqueología, biología, sociología, psicología, lingüística, etnología y toda otra materia que nos pueda proveer de indicios o evidencias pertenecientes a la verdadera naturaleza del hombre. Y precisamente, entre estos campos de investigaciones realizadas, que podríamos contar con lo que llamamos religión. Muy a diferencia de los animales, que puedan llegar a depender enteramente de sus instintos naturales, el hombre debe comenzar a aprender un gran número de hábitos culturales que le son tan indispensables como hacia los seres irracionales lo es el instinto.

La regulación y coordinación de verdades religiosas con la información antropológica, simplifica la puntualización de los problemas, además provee y brinda de resultados más íntegros como verídicos a las tareas de investigación correspondiente al hombre y su hábitat natural. Por otro lado, es correcto decir que la misma antropología ha cooperado y aun cooperará en el futuro para una mayor compresión de la comunidad mormona.

Efectivamente, tal como la cultura no podría seguir existiendo sin el ser humano, éste no podría sobrevivir sin la cultura.  Este tipo de educación cultural da comienzo con su propio nacimiento y es transmitida generación tras generación, por medio de lo que es toda su descendencia. La conservación de esta corriente de cultura tradicional es de suma importancia como la reproducción de la misma comunidad social. Tengamos por hecho que no existe en la mentalidad de muchos una intención social tan idealmente identificada como lo que conocemos como una familia, respecto a la enseñanza que se les da a los hijos conforme a los moldes de cultura en términos básicos, términos que ellos deben ir conociendo a lo largo de su vida para poder sobrevivir.

Por otro lado, las otras áreas en la que la antropología puede ayudar y ser de gran servicio para la comunidad mormona es dar conocimiento de su programa misionero. Las costumbres, hábitos, maneras y cultura de las personas entre las que ellos predican, son frecuentemente distintas a los pertenecientes a la religión. Es correcto decir que, el mormonismo significa una singular y nueva cultura hacia los demás, con costumbres notoriamente diferentes, y reglamentos de vida que deben ser asimilados de la mejor manera posible por todo aquel que aspire experimentar una conversión positiva en tu totalidad.

Demos por hecho que, para la rama antropológica, el poder investigar y conocer a profundidad la doctrina mormona daría resultados positivos, tanto para la antropología al comprender devociones religiosas, y para la comunidad en cuestión dado que tendrán mucha más inclusión en una sociedad en la cual no hay mucho interés por aprender sobre ellos. Comúnmente en el tema de investigación, suele darse mayor importancia a doctrinas de las que se oye más seguido. Por último, darles mayor reconocimiento a comunidades minoritarias ya sea hablando de manera nacional o internacional, enriquece el conocimiento intelectual que tenemos entre nosotros, aprender sobre las minorías y lo que nos pueden dar en enseñanzas. 

1. Estado de la Cuestión:

2.1. Religión y Creencias: 

Según Camarena, & Tunal (2009), el concepto de religión ha sido estudiado en su gran mayoría por postulados que han precedido al animismo, esto siendo propuesto por Tylor, el cual asegura la existencia de vida tanto en objetos como en individuos, por medio del alma siendo esta la base de la mayoría de las religiones. Por lo tanto, Tyler era un creyente de lo sobrenatural a consecuencia de hechos inexplicados apoyado de ideas evolucionistas de Spencer y Darwin. Por este motivo, también se generó un grupo de críticos con una postura diferente a la de Tylor, esta teoría asevera que la religión pasa de ser politeísta a una monoteísta, respaldándose en el hallazgo de sociedades primitivas con creencias monoteístas.

Las creencias religiosas son un conjunto de dogmas acerca de la divinidad, sentimientos de veneración y temor hacia la misma, se basa en normas morales en la conducta individual y social, practicando rituales como principalmente la oración y antiguamente el sacrificio para rendir culto. Podemos observar desde la perspectiva de Ceriani (2013) como todo es considerado como “…una categoría nativa de la cultura moderna de carácter polisémico...” entendiéndose esto como una categoría social libre de interpretación. Sin embargo, para el autor Smith (1998), cuestiona la veracidad que le atribuyen los miembros de una religión o grupo humano a la religión. Así mismo, ciertos escritores tienen sus propias teorías, este es caso de Sazarrin (2021), el autor plantea una división de las definiciones modernas de la religión. Un componente característico de la religión son las creencias, originarias de la palabra “creer”. En otras palabras, una creencia es una proposición o suceso considerado veraz por cualquier ser humano, su veracidad es atribuida de manera subjetiva, pese a si su contenido es verdadero o falso. Además, para Acosta (2018), la atribución de un estatus verdadero a las ideas planteadas por las creencias puede derivar en una posición radical subjetivista, generando dogmatismo, fanatismo e incluso conductas perjudiciales y nefastas hacia otros grupos sociales. Por otro lado, según un estudio presentado por Arevalo y Maldonado (2001) llegan a la conclusión importante de que las sectas destructivas religiosas generan un gran grado de dependencia en sus seguidores, esto es debido a su adoctrinamiento y manipulación psicológica en base a sus creencias ocasionando así a la larga un daño psicológico en sus adeptos. Finalmente, Del Risco (2015) afirma esta importancia mencionando“..reconocer  que  un  país  como  el  Perú  mantiene  una  diversidad  religiosa  histórica  que forma parte de la cultura de nuestros propios pueblos”.

2.2. Religión y Ética:

Según afirma Conill (2020), uno de los postulados que involucra a estos dos conceptos en un marco moderno es la propuesta por Adela Cortina, quien nos plantea la existencia de una ética máxima como mínima dentro de un ambiente moral dando una pequeña aclaración en que estos nunca pueden restarse entre sí. Además, para Olivo (2005), la ética es un derivado de la filosofía que estudia los juicios valorativos de la conducta del ser humano, esta rama considera su accionar, el medio utilizado y el objetivo. De igual manera, demuestra las diferencias del comportamiento ético entre tres corrientes filosófica, siendo en primera instancia el racionalismo que sostiene una independencia de lo racional sobre lo voluntario, dando como resultado que lo ético se base en el sentir o satisfacción del individuo, dejando de lado conceptos de bien, mal o fin. Luego, está lo definido como empirismo, que basa la ética en el aspecto sensible y de agrado del sujeto, llevándonos hacia el principio maquiavélico “el fin justifica los medios”. Por último, tenemos al realismo que afirma la presencia de un principio moral en todo ser humano de “hacer el bien y evitar el mal”, por lo tanto, el individuo tomará un juicio ético que sea favorable tanto para él como para su entorno.

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