Derecho Romano II

La actividad filosófica surge en la antigua Grecia aproximadamente en el siglo VI a.C.

el establecimiento territorial griego se produce en el siglo VIII a.C.

Los primeros filósofos surgen sobretodo en las colonias griegas del Asia Menor

El pasó del mito al logos: Desde que el hombre es hombre y no un bruto ha elaborado algún tipo de explicación con vistas a comprender el mundo que le rodea y de esta manera dotarse de un saber y un sentido que le permita vivir e interpretar sus experiencias.

Cosmovisiones: son intentos de ordenar el mundo de la experiencia de una forma unitaria y con sentido, de ellas depende la orientación de la acción con la naturaleza y la interacción y organización social.

Las primeras cosmovisiones del hombre son de carácter mágico-religioso y a grandes rasgos las podemos considerar como una interpretación antropomórfica de la realidad

Incluso el origen del universo y de esas fuerzas (dioses) que lo generan es explicado analógicamente con el proceso de reproducción de la especie humana.

Estos mitos son la explicación no sólo del origen del universo, sino también del hombre, y en ellos se establecen las señas de identidad de una sociedad y su cultura, sus leyes, técnicas de trabajo, organización social y relación con los dioses.

Los filósofos presocráticos plantearon cierto número de problemas tanto metafísicos como morales, su impulso básico fue explicar el universo mediante la reducción de la multiplicidad a la unidad así como el descubrimiento de esa realidad última que confiere unidad a nuestro universo.

TALES DE MILETO (624-546 a. d.C.) Tales fue el primero de los llamados fisiólogos (estudiosos de la fisis) por Aristóteles.

Su preocupación buscar una realidad permanente de la cual proceden las cosas y en la cual se resuelven.

Es pues el primero en descubrir del mundo meta-empírico (no observacional) que da lugar al saber filosófico.

Para este filósofo y para otros la realidad es la naturaleza.

Se trata pues de comprender el universo en función de su inconmovible unidad

el Agua que sería el elemento del cual estarían compuestas todas las cosas

el agua como principio subyacente de todas las cosas o entes y sus cambios

Todas las cosas por diferentes que sean, tienen algo en común, eso común es que todas convienen en ser, existir, y ese ser es Agua.

ANAXIMANDRO (611-546 a. d.C.)

Anaximandro fue discípulo y compañero de Tales

Anaximandro fue el que mejor captó las implicaciones lógicas del intento de explicación filosófica

critica a Tales la arbitrariedad de ensalzar el agua sobre cualquier otro elemento. Si todo es agua ¿cómo es que todos los elementos no han sido disueltos hace tiempo en agua? ¿cómo explicar el cambio de unos elementos en sus contrarios?¿cómo puede cambiarse al agua en fuego?

propone un principio que llama A peirón, en la cual tiene dos sentidos.

Establecimiento de una serie de predicados que no convienen a los entes: infinito, ingénito, imperecedero

- Es material pero indeterminado, es una substancia sin cualidades pero que posee potencialmente todas las cualidades

Es un principio dinámico, es decir, dirige y gobierna el proceso cósmico.

Anaximandro establece la deducción lógica de los atributos del principio de todas las cosas. Establece que todo proceso de cambio esta gobernado por la necesidad (no por la arbitraria decisión de los dioses) y obedece a razones. Su idea de lo a peirón supone el abandono de la esfera de la intuición sensible y el paso a la abstracción racional abriendo el camino de la investigación filosófica

PARMENIDES (540-¿? A .d.C.)

Parmenides fue el primer pensador que concibió la filosofía como un discurso o camino cuyo recorrido está fijado por principio ontológicos absolutos que determinan las características de lo que ES como las condiciones a las que ha de ajustarse cualquier interpretación de las cosas que tenga en cuenta su variedad.

Con Parménides abandonamos el terreno de la intuición sensible y entramos en la consideración puramente racional, lógica, conceptual de la realidad

Parménides centra su atención en el uso del ES en la forma de cópula de atribución. Lo que importa es la substantivación del ser: el ser es y el no es no-ser. Es decir, el hombre piensa diciendo que algo ES, que es SER: lo ente es SER.

HERACLITO (540 a. d. C-¿? a. d.C.)

Heráclito fue contemporáneo de Parménides y aunque ha pasado a la historia de la filosofía como el antagonista de él, lo cierto es que en el fondo mantendrá su reflexión dentro de la búsqueda de la unidad de lo real, unidad que encuentra en lo que denomina Logos o Razón Universal como ley ordenadora o estructura racional del cosmos.

existencia de una razón cósmica que gobierna todos los acontecimientos.

Tesis de Heráclito: el hombre está capacitado para acceder a ese orden universal y plegarse a él.

Este mundo es el mismo para todos, no lo ha hecho ninguno de los diosas, ni de los hombres, sino que siempre fue, es y será fuego eternamente vivo que se enciende y apaga con una medida”

Dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz, abundancia y hambre -todos los opuestos (esta es la idea)- Se transforma como...cuando se mezcla con perfumes y recibe el nombre según el aroma de cada cual”

Nació en Atenas en el año 47o a. c, consideraba que el interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad.

Sócrates es enemigo de los sofistas a los que culpa de todos los males de Atenas.

frente a la idolatría del poder Sócrates enseñará la excelencia de la virtud.

Lo que interesa a Sócrates es la legitimidad de la moral, la búsqueda de la mejora individual para así mejorar la ciudad, los sofistas en cambio sólo reparan en la política como medio para el triunfo.

, Sócrates cree en las normas universales y absolutas, cree en el bien y en la justicia para ajuntar a ellas nuestras vidas, la ecuación socrática es que el conocimiento de la virtud lleva al obrar virtuoso y ello lleva necesariamente a la vida feliz.

Método Socrático:

El método que utilizará Sócrates es el diálogo. . El Diálogo es útil y eficaz contra los sofistas que acostumbran a ensañar mediante discursos aprendidos de memoria.

. El Diálogo es útil y eficaz contra los sofistas que acostumbran a ensañar mediante discursos aprendidos de memoria.

Etapas del Diálogo:

1- Ironía.

Por medio de la ironía se trata de purificar al interlocutor de su falsa ciencia forzándole a contradecirse.

la ironía permite reconocer la propia ignorancia, incitar el deseo de saber y llegar a la verdad

2-Mayeutica

Sócrates no propone la solución por medio de la autoridad, sino que hace que el discípulo la conciba por sí mismo mediante el esfuerzo de la reflexión

Sócrates actúa por lo tanto como comadrona de la Verdad.

Filósofo griego, (c. 428-c. 347 a.C.), uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental.

El centro de la filosofía de Platón lo constituye su teoría de las formas o de las ideas.

Teoría del conocimiento La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan interrelacionadas que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia

Ya que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico del devenir.

La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta principalmente en La República, en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento

. El punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razón en vez de a la experiencia.

Naturaleza de las ideas

La teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemáticas. . Un círculo, por ejemplo, se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad esa figura

Para Platón, por lo tanto, la forma de círculo existe, pero no en el mundo físico del espacio y del tiempo. Existe como un objeto inmutable en el ámbito de las ideas, que sólo puede ser conocido mediante la razón.

Platón hizo extensiva su teoría más allá del campo de las matemáticas. En realidad, estaba más interesado en su aplicación en la esfera de la ética social. La teoría era su forma de explicar cómo el mismo término universal puede referirse a muchas cosas o acontecimientos particulares. La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares de acciones concretas porque esos actos tienen algo en común, se parecen a, participan de, la idea de justicia.

Platón concibió las ideas de manera jerárquica: la idea suprema es la de Dios que, como el Sol en el mito de la caverna, ilumina todas las demás

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