El análisis de los resultados de la política de inclusión de un proyecto educativo Вolivariano

LA FILOSOFÍA EDUCATIVA DE LUIS BELTRÁN

PRIETO FIGUEROA Y SU APORTE A LA HISTORIA

DE LA EDUCACIÓN ACTUAL:

ANÁLISIS DE LOS INDICADORES DE LAS POLÍTICAS

DE INCLUSIÓN EN EDUCACIÓN 1998-2006

LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA’S EDUCATIONAL PHILOSOPHY

AND ITS CONTRIBUTION TO THE CURRENT EDUCATIONAL HISTORY: ANALYSIS

OF THE INDICATORS OF THE INCLUSION POLICIES IN EDUCATION 1998-2006

JOSÉ PASCUAL MORA GARCÍA*

Universidad de Los Andes.

Núcleo “Pedro Rincón Gutiérrez”

San Cristóbal, edo. Táchira.

Venezuela.

Fecha de recepción: 10 de enero de 2008

Fecha de revisión: 16 de febrero de 2008

Fecha de aceptación: 6 de mayo de 2008

Resumen

Durante el siglo XX en Venezuela el principal gestor de un pensamiento filosófico educativo fue el maestro Luis

Beltrán Prieto Figueroa. En el Proyecto de Ley Orgánica de Educación Nacional (1948), en la exposición de motivos,

planteó los principios de la filosofía educativa con el nombre de HUMANISMO DEMOCRÁTICO que sirvieron de base

a su pensamiento. A partir de 1999, con la Educación Bolivariana se retoma su pensamiento entre los postulados filosó-

ficos, por eso nos detendremos en su análisis para determinar el alcance ideológico en la educación actual. En segundo

lugar, hacemos un análisis de los resultados de la política de inclusión del proyecto educativo bolivariano inspirado en

las ideas de Prieto Figueroa, en particular, la tesis de una educación de castas a una educación de masas. Y finalmente,

recordamos que el maestro Prieto Figueroa apostó por un proyecto político que siendo socialista y democrático no dejaba

de ser plural; hoy, cuando se discuten los lineamientos del socialismo del siglo XXI, debemos recordar su legado.

Palabras clave: filosofía educativa, humanismo, democracia.

Abstract

During the 20th century in Venezuela the main manager of a philosophical educational thought was the teacher Luis

Betrán Prieto Figueroa. In the 1948 Organic Law Project on National Education, he stated the principles of the educa-

tional philosophy with the name of DEMOCRATIC HUMANISM which served as a base to his thinking. Since 1999, with

the Bolivarian Education his thoughts are revisited among the philosophical postulates, which is why are dedicated to

their analysis in order to determine the ideological reach in the current education. Secondly, we make an analysis of the

results of the inclusion policy of the Bolivarian educational project inspired on Prieto Figueroa’s ideas, in particular, the

thesis of an education of caste to an education for the masses. Finally, we remember that the teacher Prieto Figueroa bet

on a political project though being both socialist and democratic was also plural; today, when the liniments of the 21st

century socialism are discussed, we must remember his legacy.

Key words: educational philosophy, humanism, democracy.

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EDUCERE • I n v e s t i g a c i ó n a r b i t r a d a • ISSN: 1316 - 4910 • Año 12, Nº 42 • Julio - Agosto - Septiembre, 2008, 2008 • 615 - 624.

I n v e s t i g a ci ó n

Su frase más memorable para la conciencia nacional es:

la “siembra del petróleo”, enunciada desde 1936 en el dia-

rio Ahora. La confrontación de los criterios antagónicos

tuvo su máxima manifestación en las protestas de calle

a propósito del Decreto 321 del ministro Humberto Gar-

cía Arocha, en el cual la educación privada se presentaba

evidentemente como de segunda categoría. Las protestas

hicieron posponer la aplicación definitiva del polémico

decreto.

Más tarde, en 1948, el ministro de Educación Luis

Beltrán Prieto Figueroa propondría una nueva filosofía

educativa con el nombre de Humanismo democrático.

En el Proyecto de Ley Orgánica de Educación Nacional

(1948) planteaba en la exposición de motivos los siguien-

tes principios: “La filosofía de la educación nacional que

fundamenta este proyecto puede sintetizarse en una expre-

sión de neto contenido: Humanismo democrático. Formar

al hombre en la plenitud de sus atributos físicos y morales,

ubicado perfectamente en su medio y en su tiempo como

factor positivo del trabajo de la comunidad, tiene que ser

la meta de un sistema educativo moderno. La educación

venezolana ha de ser, por tanto, humanista, desde las es-

cuelas primarias hasta los institutos superiores.” (Proyecto

de Ley Orgánica de Educación, 1948:4-5)

Es necesario rememorar, igualmente, algunos de

los postulados de la filosofía educativa de Prieto Figue-

roa para el contexto actual, ya que nos ilumina el camino

a seguir como docentes: en primer lugar, destacamos el

principio de neutralidad ideológica de la educación, que

se expresa de la siguiente manera: “la educación tiene que

ser, sin duda, neutral frente a las luchas de los partidos

que se disputan la adhesión de la ciudadanía dentro de las

regulaciones constitucionales, pero no puede serlo en re-

lación con los fundamentos mismos de la democracia.”

(Proyecto de Ley Orgánica de Educación, 1948:4-5)

El maestro Luis Beltrán Prieto se convirtió en el

director más calificado de la política educacional, tan es

así que en la Ley de Educación de 1948 propuso un plan

cuatrienal con el fin de que para 1953 el 80% de la po-

blación concurriera a las aulas de la Escuela Pública. Sin

embargo, las contradicciones en el seno del gobierno, la

oposición beligerante de la Iglesia católica, de COPEI,

y sectores conservadores no permitieron la implantación

del modelo pedagógico populista. Desde el punto de vista

ideológico es considerado el primer modelo de socialis-

mo democrático, “por la orientación filosófica y política el

pensamiento de Prieto Figueroa se le ubica en la corriente

del Socialismo Democrático y por su credo pedagógico, es

un portavoz del movimiento de la Escuela Nueva o Acti-

va. (Fernández Heres, 2003, p. 202)

Podemos inferir también que los postulados teleoló-

gicos, de la educación propuesta por el maestro Prieto Fi-

José Pascual Mora García: La filosofía educativa de Luis Beltrán Prieto Figueroa y su aporte a la historia de la educación actual...

a propuesta del Humanismo democrático

fue retomada por el maestro Luis Beltrán

Prieto Figueroa (1946), en una conferencia

dictada en la Escuela Normal Miguel Antonio Caro para

anunciar que el Estado debe ser el responsable supremo

de la orientación general de la educación de la repúbli-

ca. Esa propuesta desarrolló una filosofía educativa para

conformar la conciencia de los ciudadanos, y fue deno-

minada Humanismo Democrático. Pero para comprender

su legado debemos recordar que su pensamiento iba de la

mano con la lucha gremial que se remonta a 1932, cuando

fundaron la Sociedad Venezolana de Maestros de Instruc-

ción Primaria; y que hizo propicia la Primera Convención

Nacional del Magisterio en 1936. Durante el denomina-

do trienio octubrista (1945-1948) su liderazgo sirvió para

incrementar los beneficios sociales, tales como: creación

de comedores escolares, casas cunas, proyectos de alfa-

betización para obreros, fundación de escuelas normales

para los técnicos; estos fueron algunos de sus logros. En la

XII Convención Nacional del Magisterio celebrada en la

ciudad de Mérida, el 9 de agosto de 1947, sirvió de preám-

bulo a la propuesta fallida del Proyecto de Ley Orgánica

de Educación de 1948. Sin embargo, su pensamiento edu-

cativo no se puede reducir a una obra sino que forman un

conjunto orgánico, en particular destacaremos las siguien-

tes: (1951) De una educación de castas a una educación

de masas; (1959) Humanismo democrático y educación; y

(1984) Principios generales de la educación.

La década del cuarenta se caracterizó por el debate

entre el ministro Arturo Uslar Pietri (1941) y la propuesta

de Luis Beltrán Prieto Figueroa (1948). La diatriba estaba

en puntos como Educación de Élites o Educación de Ma-

sas, Educación Privada o Educación Pública, Educación

de Castas o Educación de Masas. La tesis de la educación

de élites fue liderada por Arturo Uslar Pietri: “selectivo

fue el criterio que tuvo sobre el acceso de los aspirantes a

cursar los estudios universitarios y testimonios revelado-

res de este criterio los hay en grado tal como para señalar

que fue una tendencia por la constancia en reiterarlo a tra-

vés de su trayectoria.” (Fernández Heres, 2003, p. 306).

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In v e s t i g a ci ó n

gueroa, no deben estar al servicio de enfoques parcelarios,

que conduzcan a la eliminación

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