LA FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Y LOS ADOLESCENTES.

ANTES DE CONTESTAR: TODA ESCRITURA ANÓTALA CON PLUMA DE COLOR AZUL, LAS RESPUESTAS DE SUBRAYAR HACERLO CON MARCA TEXTOS DE COLOR AMARILLO, FIRMAR AL FINAL.

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Profesor de la materia: Lic. Esdras Rico Muro.      Aciertos: ____        Calificación: ______[pic 2][pic 3][pic 4]

Nombre del alumno: 

Grado: Segundo.             Sección: ________                               Fecha: ________________

BLOQUE I: LA FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA EN EL DESARROLLO SOCIAL Y PERSONAL.

TEMA 01. LA FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Y LOS ADOLESCENTES.

INSTRUCCIONES: ANALIZA, REFLEXIONA Y ESCRIBE SEGÚN LO SOLICITADO EN CADA INCISO.

I.- CONTESTE LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS SABIAMENTE. TODAS TUS RESPUESTAS DEBEN SER ARGUMENTADAS.

1.- ¿Cuál es la importancia de la educación en tu vida?

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2.- ¿Crees que la educación ha progresado desde los tiempos de tus papás a la actualidad?

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II.- UBICA LOS CONCEPTOS DE LA ADECUADA Y BAJA AUTOESTIMA, APOYÁNDOTE DE LA BANCA DE RESPUESTAS EN LA PARTE INFERIOR.

BANCA DE RESPUESTAS: Preparado para enfrentar los problemas y confía para resolverlos/ suele ser muy duro al juzgarse/ es creativo, busca alternativas/ le preocupa como lo perciben los demás/ cree en sí mismo/ se recupera de adversidades con avidez/ se pone así mismo en riesgo/ es ambicioso/ evita fallar por miedo/ establece relaciones profundas y enriquecedoras/ abandona y descuida sus estudios/ Conservar actitud positiva.

III.- REALIZA UN ESQUEMA DE LOS CAMBIOS SOCIALES DEL ADOLESCENTE, COMPLEMENTANDO LOS CONCPETOS CLAVE. (Valor 3pts.)

Deseo de participar/ deseo de pertenencia/ Habilidades de socialización/ Compañerismo/ Colaboración.

IV.- ILUMINA LOS RECUADROS COMO SE INDICA: DE AZUL LOS QUE CORRESPONDEN SOLO A LOS HOMBRES, DE ROSA LOS QUE CORRESPONDEN SOLO A LA MUJER Y DE AMARILLO A LOS QUE SON DE AMBOS. UNE CON UNA LÍNEA LOS CAMBIOS QUE SON DEL HOMBRE Y DE LA MUJER CORRESPONDIENTES. (VALOR 10 PTS.)

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BLOQUE I: LA FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA EN EL DESARROLLO SOCIAL Y PERSONAL.

TEMA 02. LA DIMENSIÓN MORAL DE LA VIDA HUMANA.

V.-  COMPLETA EL SIGUIENTE ESQUEMA DE LAS RAZONES POR EL CUAL EL SER HUMANO ES CONSIDERADO UN SER CON INTELIGENCIA.

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VI.- CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO, SUBRAYANDO LA RESPUESTA CORRECTA:

31.- Se ejerce dentro de los ámbitos de acción particulares, no somos libres si no referimos nuestros actos a las normas morales que rigen nuestra sociedad, a las circunstancias en las que se lleva a cabo.

32.-  Acción imposible de dejar de realizarlo, comúnmente son los actos relacionados con aspectos biológicos de nuestras vidas.

33.- Son aquellos en donde existe la posibilidad de hacerlos o no, y se asociarían a nuestro comportamiento social.

34.- Es la capacidad que tenemos para decidir por nosotros mismos y actuar conforme a nuestros deseos.

35.- Hace referencia a alinear lo que sentimos con lo que pensamos y hacemos.

36.- Conjunto de normas o reglas de acción que regulan la conducta de los integrantes de una sociedad.

37.- Es la reflexión sobre la moral, pues busca el fundamento y validez de las normas morales.

VII.- COMPLETA EL SIGUIENTE CUADRO ANOTANDO CINCO INTERESE Y CINCO NECESIDADES QUE EL SER HUMANO PADECE.

VIII.-  LEE EL SIGUIENTE FRAGMENTO Y ARGUMENTA TU OPINIÓN SOBRE LO DESCRITO RESPECTO A LA LIBERTAD. DEBE DE SER EN LETRA NORMAL, DE SER LO CONTRARIO SERÁN ANULADOS LOS REACTIVOS. (VALOR 9PTS.)

La razón teórica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que todo está sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las personas están determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de este modo, la libertad es la ratio essendi(la condición de la posibilidad) de la moralidad, a la vez que la moralidad es la ratio cognoscendi (lo que nos muestra o da noticia) de la libertad.

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