Cultura de la imagen

IMAGEN – CENSURA

-Imagen global

Quien hace unos años tuvo una exposición en el museo tamayo eh y hay un catálogo disponible en línea en inglés si gustan buscar el cuerpo es el arquetipo de la imagen por qué tanto es un medio vivo como que el cuerpo se convierte en imagen piensa la imagen crea imagen mental recuerda la imagen este recuerdo también es mental reconoce las imágenes y y ya o sea en este caso también vemos que todo lo que nos rodea está diseñado a partir del cual el bueno el diseño ya es otra cosa y se podría resumir muy románticamente en que es el placer del objeto no solamente lo utilitario lo necesario y que responda a las necesidades volviendo a la imagen conseguimos la imagen como hoeks tecnológica bueno la conseguimos como muchas cosas podemos aquí tratarla como un punto de vista enológica nemo cine la imagen fenomenológica analfabetismo de la imagen y también vamos a hablar sobre el elemento de las imágenes entonces te imagino en tu epistemológica es es cuestión de naturaleza y también es la forma en la que podemos entenderla en el caso de nemo cine vamos a recordar el texto de didi y vamos a aproximarnos del modo en que el imagen arde con lo real es decir que en un momento dado se han cercado y por ello haré en el deseo que la anima por la internacionalidad que la estructura y también por la enunciación o la urgencia de manifestarla de reproducirla y demás en este caso también la imagen se convierte en documento en un documento de cultura y también en evidencia y en documento de la barbarie eh a lo que llamamos la edad de la imagen es la edad fenomenológica ofrecer una experiencia y una enseñanza en la medida que sea desmaquilla lo real es importante tener presente a veces quitarnos la capa de la modernidad al ver una imagen es muy fundamental y auténtica la facultad de poderse hundir con la imagen y eso está muy presente y en el espectador y pensemos en un cualquier ejemplo no leemos del mismo modo una imagen bélica sobre el siglo 20 en Europa que es sobre una imagen bélica del siglo 20 de la invasión de Estados Unidos a Irak o cualquier otro tipo de imagen bélica no sé cuando por ejemplo a lo que llamamos el lamento de la imagen es activo y decía eléctrico implica la cuestión relativa de la calidad de la información y este enfrenta la desinformación que nos rodea no podemos llegar completamente informados y aproximarnos tanto por las barreras culturales como por la barrera informativa entonces siempre hay que tener un poco está cuestión y el analfabetismo de la imagen hay perdón ya el analfabetismo de la imagen es ah esperanza y mi tía ya es el pinche de la imagen no pensemos en todas estas caricaturas incluso también pensemos en los comics de los periódicos el analfabetismo de la imagen es que no nos hace pensar no nos produce algo entonces este este cliché visual pero también a principios del siglo 21 se hablaba sobre el analfabetismo visual y en este caso estábamos todas las personas que no sabíamos hacer una imagen no incluso una imagen fotográfica y entonces aquí hubo como una cuestión muy una campaña de todas las fotografías que fue el creer que todos somos capaces de reproducir y crear una imagen con una cámara no sea de un celular o ya un aparato más grande y bueno sabemos que eso no es cierto eso es parte del capitalismo pero no por ello podemos leerla o crearla para este caso elegí estamos viendo aquí a boris lurie que es un artista del norte tuvo exposición este año en el museo de las culturas o una exposición retrospectiva el movimiento no no no siempre nos acercamos a él eh no es muy conocido se contrapone por completo al pop art y también nace en Estados Unidos nace en Nueva York por escribí en cabeza de este movimiento él fue preso de los campos de concentración debido a que es judío fue detenido en uno de los programas más grandes entre Rusia y Ucrania que como sabemos hay una gran tradición desde el siglo 19 bueno en realidad en que en la edad media la creación de programas el programa eran este esperamos que ya no ocurran pero sí ya no corriendo es enviar el gobierno cantidades de militares y policías para detener y asesinar a poblaciones judías en poblados alejados de las ciudades este hombre este artista pierde a estas a las mujeres de su vida que son sus hermanas y su madre en mientras es prisionero y entonces el al ser liberado y trasladarse a Estados Unidos Empieza a ver este esta explotación de la imagen de la mujer de las pinot recoge todas estas estos cuerpos que vemos aquí que son recogidos del perdón este pasando la presentada sí no lo estamos viendo dejé de a ver vamos a intentar otra vez te digo que soy muy tía si estamos bien con el compartir está estamos viendo el gatito muy bien entonces perdón quién soy mi tía y tengo edad en la ciudad y tenemos edad y estupidez al mismo tiempo nos quedamos en el a ver darle pasar nos seguimos sin verdad seguimos si quieres vete sin agrandarla eh no sé qué esté pasando así sí vemos tus cambios bueno vamos a verla así sí porque la grande algo pasa y están llegando ahí estamos viendo la de bollywood muy bien sí bueno esta imagen de las chicas que no es como se era el antiguo valley pants no te publicitas así en el periódico de mayor circulación y el intenta además no solamente es excitar al espectador o mujeres que le gusten también es cuestionarnos qué pasa con el cuerpo de la mujer en este nuevo mundo claramente tiene influencia del arte poveda y realmente le está cuestionando el capitalismo con esta serie que realizó tiene como 3 ejes entonces uno de ellos son las chicas pin up es elsiguiente.es ver la imagen fotográfica como un lente obturador del imperialismo vamos a recordar la frase de de benjamin de que la barbarie está escondida en el concepto de cultura la lente controlador imperial y la imagen de una serie de divisiones temporales en presente y pasado de divisiones y espaciales en el aquí y en el de allí y se inscripciones diferenciales en ciudadano no ciudadano perpetrador víctima legal ilegal le evasión y la ausencia representa un acontecimiento que es simplemente está sin que se note sin que yo haga algo o sin que permita algo expresamente sin que lo parezca explícitamente es decir más allá del sujeto y el objeto más allá de la actividad y la pasividad pensemos y hagamos un ejercicio mental sobre el esta imagen que es un juicio masivo de inmigrantes indocumentados y por ello está en juicio en el estado de texas en 2018 esta imagen nos puede revelar o nos puede esconder la usamos la palabra a revelar porque hace lo mismo vela cubre y también nos muestra la vez que claramente texas es el estado que más mata mexicanos es el este de los estados que tienen mayor juicios que asesinan a presos y la mayoría de ellos son mexicanos en este caso en su mayoría son hombres para que estén en juicios recordemos que quiere decir que es la segunda vez que ingresan al país o quesos segundo delito tu primer delito es considerado por el gobierno estadounidense es entrar al país sin papeles quiere decir que o se quedaron y se pasaron alta o salieron y volvieron a ingresar este juicio todos son hombres y bueno están en una sala con tantos relojes están de pie ahí vayas ninguno tiene con la voz están uniformados hay una pérdida masiva porque como es masivo entonces hay una pérdida de identidad y pensemos y a que cuál es la diferencia entre ver una fotografía y entre ver un dibujo no cuántos que tan fiel nos puede parecer o no cuál es el impacto que tiene nosotros como espectador sí a ustedes les envié las notas de los setentas elegimos una nota sobre un estudiante y bueno en esta ocasión vamos a ver a teresa margolles su serie de PM

Quiénes son el nosotros y a quién se dirigen estas fotos hay es veamos el nosotros tanto como la sociedad como el nosotros las mujeres no y hay que tener presente que al ver una fotografía de un evento catastrófico es un acto de no intervención la imagen no puede ser tomada por alguien que la interviene porque entonces se trasto conseguiremos a la imagen censurada con un experimento mental llena de espectros que evocan hechos la imagen es un modo de certificar la experiencia y es también un modo de rechazarla hay ciertas reglas claramente para la distribución masiva de la imagen pero por ejemplo en ese entonces el times cuando publica la niña quemada que seguro todos tenemos esta imagen mental de las guerras de Vietnam no se permitía desnudo frontal entonces de perdón de la revista la entonces que hubiese pasado con esta imagen dieron una imagen muy frecuente no eran imágenes capturadas continuamente qué hubiese pasado si quitamos a esta niña desnuda corriendo no que qué impacto habría tenido entre los lectores la censura y el porno comparten muchos elementos y al igual que la censura no las perdón la censura la violencia y el porno se encuentran ligados debido a que comparten los siguientes elementos por la omisión la provocación el deseo la imaginación el tabú la moralidad la política las implicación abstracta el hecho de que no nos permitan ver y el romper la normalidad del uso del cuerpo de evidencia de que exista censura en una imagen sea bélica e sea violenta en el caso de no sé de violencia física que es lo que mejor nos encontramos en Twitter y cuando en Twitter no en Instagram por ejemplo en las noticias OY en porno es evidencia de la conciencia de la imagen para las masas entonces eso siempre hay que tener presente esta advertencia que se nos lanza es la conciencia de no no sabemos si del periódico si de la ciudad si del gobierno esto es variable y en este caso estamos viendo anime springs esta pieza con annie springs una actriz porno y es quien hace el primer performance del sport el post pero no es también acercarnos al uso del pornografía que nos hace reflexionar entre otras cosas entre ello y bueno eh creo que vamos a ver está unos minutos de este corto en el body que estará disponible en la uned y mientras lo vemos pensemos que la pornografía ADN debido a esta censura tiene el objetivo de provocar excitación en el espectador la censura nos sirve o no nos sirve para detenernos en 2017 había 92000 millones de videos pornográficos este decir que había 12.5 vídeos creados por habitante obviamente esta cifra en la en la en pandemia fue rebasada por 3 5% el problema de estos vídeos es también considerar que la palabra pornografía implica que hay una aceptación hay un es consensual la grabación entonces también aquí cuestionemos el lenguaje que usan los periódicos y los gobiernos al decir que existe pornografía infantil eso no puede existir porque un niño no puede eh consensuar una cremación de ese tipo la pornografía viene es una práctica fundamental en el mundo y en la sociedad contemporánea y bueno es el primer acercamiento de la de los adolescentes hacia el mundo sexual que van a formar parte el postor no actúa tocando lo real puede que lo real esté lejos de guardar un contacto inequívoco con la realidad antes el contrario él lo consideraba los reales el contacto de la imagen en estas ocasiones del epifenómeno por eso es el incremento del porno no en algún punto va a pasar y en algún punto puede ocurrir o no o en algún punto lo vamos a hacer completamente mal me está comentando Rodrigo que se podría repetir lo de la pornografía infantil ah OK sí pornografía bueno aquí les voy a dejar una gran pregunta eh pornografía la palabra pornografía tal cual es el consentimiento de la creación de esta imagen sea fotográfica sea un dibujo sea como en el caso del corto que hay gentai o sea un vídeo entonces pornografía debe de ser consensual y por eso un niño no puede tener consentimiento de recuerdos recordemos que un niño señala por sí es sexuado y por ello mismo hay que protegerlo pero aquí pongamos en la mesa ustedes que son muy jóvenes y consumidores seguramente que México es el primer productor de pornografía infantil entonces al entrar a estos con somos es las categorías que está el porno es talking que sabemos que el tin no implica que el video que estamos viendo en el caso de plataformas como pornhub o demás eh sean menores de edad sino que tenga las características de verte como alguien menor de edad no son cuerpos de mujeres y de hombres muy delgados que parecen como ser adolescentes o no entonces es cuestión de amor los invito a cuestionar si esta categoría debe de existir en un país como México que sabemos que estas producciones de pornografía infantil pues no son consensuadas no son niños que son tratados en estas respuestas muy participativas este al respecto al final esa es la la diferencia entonces nuestros periódicos o todos los periódicos deberían de decir se encontraron 3000 vídeos de abuso sexual infantil no de pornografía infantil y porque nos lo suavizan si pensamos en abuso sexual sabemos que son niños tratados violentados abandonados de distintos países quizá hasta muertos y pornografía nos lo hace ver como es una especie de cristal no nos detiene en gran medida como sociedad a tomarnos es medidas como este cuestionamiento sabemos que los gobiernos no van a hacer algo pero nuestra responsabilidad social la podríamos tener si aclaramos la pregunta o algo así sí hay un comentario de jimena que dice que no debería existir este tipo de porno en ningún país porque alimenta la demanda de gente que tiene gustos por personas menores sitios yo creo que todos pensamos eso pero también pensamos en la comodidad no holanda permite muchas cosas en el aspecto sexual no vamos hablando ahí te ofrecen un viejito un burro y un niño pero la realidad es que nos ofrecen y los ninguno de los 3 va a ser holandés no va a ser un niño de Tailandia a un viejito de África y un animal de cualquier otro continente no esta permisión de de colonialismo también está ahí por eso también la sociedad no sé algo no la sociedad está de acuerdo y a mí me encanta ver estos ventanales me parece muy atractivo y muy cool y muy guay pero ya cuando pensamos que el mercado es ese pues ya también las cosa cambia no sé si jimena tenga alguna información de alguna propuesta social que se esté haciendo al respecto o algún ejemplo de algún país Rodrigo menciona sí creo que podríamos pensar no en en soluciones no junto con jimena dice Rodrigo yo creo que ningún tipo de forma debería existir Claro creo que qué es una muy buena reflexión sin embargo cómo de propuesta tendríamos no están creo que también es como una contra respuesta tuya también pensamos que por ejemplo esta broma que tenemos todos los días del olympians no yo quiero un salario digno o me abro uno Líbano mi pago de la secretaría tal o me hago no le fans y lo bromeamos la realidad es que yo no quiero ver a mis amigas a mis amigos a mi familia a mis sobrinos ni a mis estudiantes en una olympians porque no hay una condición digna mundial de trabajo no este boom que se hizo a través de la pandemia fue global fue una decadencia en salarios global en el caso de México o de Latinoamérica y de otros continentes fue terrible pero la pornografía entonces está tocando otro punto que es las cuestiones laborales dignas y entonces por eso están las misses teniendo noli y está en la mañana son maestras de kinder y en la del resto del día pues tienen que tener otros sujetos económicos y también aquí entra mucho el y a no la inteligencia artificial hay un documental en Netflix de actores pornos y del pornhub que en el caso espanhol desde hace años está confirmado comprobado que muchos de esos videos no son grabados con consentimiento no YY el internet es para siempre es con tinta y corre una velocidad vertiginosa es inalcanzable pero en el caso de pujol es y los actores junto con only fans creen que tienen autonomía y se pueden saltar a estas casas productoras de la industria y ahora que existe la IA no va a ser así o sea realmente va a terminar la cara de todos en el en cuerpos que no son nuestros que no son así y ni siquiera va a ser porque nos quieran hacer daño no van a pensar voy a dañar a Juan Carlos montes no o sea va a ser porque las características van a estar programadas a dar a una persona que se ve como tú y entonces el ellas nos van a proteger también pensemos eso y eso está a la vuelta de la esquina tanto para la industria como para nosotros les tenemos tu comentario de Adrián lo que a mí me parece es que el hecho de que cada vez se produzca más este material incluso para quienes no lo consumen pareciera que se comienza a normalizar y eso es peligrosísimo porque solo fomenta que se genere más contenido ese de ese estilo un Claro ejemplo son justo esas bromas de only fans que ya es algo súper común no sí por supuesto también hay muchísimos memes no también de only fans sin embargo bueno gran parte de esta materia y por eso también pamelas es importantísimo de lo que lo que nos estás diciendo es justo la la materia de la cultura de la imagen no entonces estamos ahorita comprendiendo la imagen alrededor de más bien insertada en un contexto no entonces estamos ahorita pues reflexionando justo con el tema que nos viene ahorita pamela y en sus reflexiones también en cuestiones de tarea pues invitados a ustedes para que reflexionen OA dónde en soluciones sobre este tipo no gracias perdón y bueno también aquí justo que dicen no debe de existir está la contraparte feminista no del del porno feminismo y me a mí me han dicho hombres teteros sexuales no es que yo grabo cuando feminismo me invitan mis amigas y yo no eres un hombre eres heterosexual esto no se puede no es porque el porno ya es son tantas las categorías y es muy violento y nuestros adolescentes nuestros niños no medimos que cine no es ficción no es real no o sea hay categorías como de que te metan la cabeza al retrete cosas irreales que van a terminar en la muerte de albert y ahí es muy importante ponernos en nuestro papel como sociedad como feministas o como aliadas de movimiento o como aliadas y aliados y aliadas del movimiento feminista en un país como México que tiene el número uno de trata de mujeres a nivel mundial debemos consumir pornografía o no no también es una pregunta que que se queda ahí no yo yo por ejemplo mi postulado es ese o sea el momento en que la pues el país número uno en trata de personas no deje de consumir no porque esa es mi postura como miembro de la sociedad entonces bueno chicas y aliadas y aliados y aliadas este espero que se vayan con esa pregunta respecto a todas los ejes que abarca el el hay algún otro comentario no hasta ahorita en octubre muy bien continuar bueno en el caso artístico respecto al porno y estos juicios que hay sobre el cuerpo y la representación del cuerpo particularmente femenino surge el porno terrorismo el porno terrorismo enfrenta directamente la cosificación de la mujer en esta industria y es la apropiación de la relación pedagógica sexualizada desde un punto de griego y del es decir una forma de vivir la búsqueda de de romper los tabúes impuestos por la sociedad y permitidos en la sociedad no en entonces es enfrentar esto el placer femenino y el placer masculino y el hecho de que yo puedo mostrar mi cuerpo en el teatro oh no porque está bien nos trae un cuerpo en en estos ejemplos de worldly y que yo no decida cómo mostrar mi cuerpo y si quiero no excitar al espectador y si hay un pensamiento en mí un sentimiento en y bueno eso sí nos pareció visualmente un poco agresivo pero hay un hay un video de del chopo del coronel terrorismo no del museo del chopo que pueden visitar está disponible en YouTube para cuando vos tenés a ver tras este atentado a las convenciones que es el cuerpo de la pornografía la mujer y el porno terrorismo que es realmente es enfrentar a la sociedad y a los gobiernos y al individuo a través del cuerpo vamos a hablar también un poco de los hechos globales y económicos a través de esta pieza que es el sonido del silencio de Alfredo harp para esta pieza antes de invito a que nos quedemos con esta pregunta de si existe una colonización una colonización Sonora pensamos que esta pieza fue hecha en el 2006 y este recordémoslo así muchos nacimos antes este en 1900 entonces esta pregunta resulta muy atractiva yo creo que ustedes tienen la respuesta muy clara de que sí sí existe una colonización institución Sonora si pensamos en los sonidos que se han sumado en el siglo 20 no justo en el de no podio en comerciales de televisión escuchamos un sonido que nos avisa que hay un WhatsApp que haya un zoom un timbre todas estos sonidos que estén en China estén en Portugal estén en México nos hacen ya reaccionar no incluso las marcas no es Claro es un comercial de teléfono táctil no entonces bueno el ruido se encuentra unido al silencio y en este caso pensemos que uno de los ejes que los une es la violencia qué es el ruido al final cuál es la diferencia entre el ruido y cacofonía La diferencia es muy clara que se constituye en él escucha no porque muchas así nos quedamos pensando cuál podrá ser no la voy a tener yo no para mí puede ser furioso x cosa y es cacofónico para otra escucha el silencio y el sonido comparten el elemento del ritmo pensando en que ambos son códigos y esta es una pieza que reconfigura la economía social las transiciones prioridades general lugares de la ausencia y el vacío la esencia es incluyente y excluyente y la ausencia en cambio hace más permeable el espacio y así lo amplía un espacio a espacio para otro espacio un espacio se abre para más espacios y no se lleva un cierre definitivo el espacio vacío el espacio es interiorizado está compuesto de transiciones y espacios intermedios podemos o no según la pieza o lo que estemos viendo presenciando is es la amontonamiento del espacio está entre los textos que leímos de ausencia un brillo de ausencia no es y analítico y sintético sino es sintético que quiere decir que está asociado a lo continuo y en su sesión realmente es el y no no puede raras veces sería un hombre entonces bueno vamos a ver está descripción esta sí está completa

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