LA CUESTION ETNICO NACIONAL EN LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL[pic 1][pic 2]

TUXTLA GUTIERREZ 071

LINEA: LA CUESTION ETNICO NACIONAL EN LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD

TRABAJO: ACTIVIDADES INDIVIDUALES PAG. 13 Y 14

AUTORES: GUILLERMO BONFIL BATALLA Y FEDERICO NAVARRETE

SEMESTRE Y GRUPO: 2º “A”

TURNO: SABATINO.

ASESOR(A): MTRA. ADRIANA JANETTE CASILLAS PEREZ

ALUMNA: ROSA MARIA SANCHEZ GOMEZ

TUXTLA GUTIERREZ, CHIAPAS A; 07 DE SEPTIEMBRE DEL 2019.

Actividad individual: Lea el texto de Guillermo Bonfil y elabore un escrito sobre la lectura donde incluya la descripción de situaciones similares a las presentadas por Bonfil, pueden ser situaciones de su comunidad de trabajo o de origen.

Para definir el concepto de indio dentro de nuestra comunidad es primordial, como el  escritor lo resalta en muchas ocasiones, analizar, estudiar exhaustivamente desde la conformación social (su identidad); pasando por sus culturas, gastronomías, tradiciones, vestimentas, cultivos diversos, utensilios (tecnología agrícola) etc.

De igual manera cuando el maestro llega a una comunidad, es en un primer momento un extraño, porque en la mayoría de los casos este no es propio de la misma sociedad y para realizar su encomiendo es necesario, que el docente se involucre y se apropie de las características de este grupo y para ser aceptado es importante tener en cuenta que se necesita cumplir con varios requisitos; incluso para ser aceptado en un grupo como bien dice Bonfil; cada pueblo establece los límites y las normas: hay formas de ingresar, de ser aceptado: hay también maneras de perder la pertenencia.

        Desde esta perspectiva se tiene más claro el contexto en el cual el docente desempeña su labor y cómo influye la socialización en el grupo ante el cual nos presentamos, para quienes comparten la misma lengua indígena es más natural la convivencia, sin embargo hay quienes no comparten ese estrecho lazo de comunicación es un reto continuo la comunicación.

Cuando hablamos de comunicación verbal es preciso puntualizar que aun cuando las comunidades se encuentren o pertenezcan a la misma zona no siempre se comparte las mismas variantes y esto no impide la comunicación pero si modifica en cierto momento el mensaje verbal.

        Se puede observar en algunas comunidades como se  menciona en la lectura que existe la autosuficiencia; esto en cuanto a que los miembros o quienes integran este grupo producen sus propias herramientas, alimentos básicos para su consumo exclusivo, sus vestimentas, sus objetos materiales, también hay quienes se dedican a la crianza y reproducción de ciertos animales y cultivos sin tener que consumir de los elementos del exterior, si bien dice la lectura en muchos o mas bien en la mayoría de los casos esta autosuficiencia absoluta no existe pues por que se dan ahora el intercambio en distintas formas y con intensidad desigual. Todavía en algunas zonas se da el intercambio directo de productos, el trueque, sin que intervenga el dinero.

        En muchas ocasiones y bajo situaciones diversas el docente funge como; médico, juez, gestor, consejero,  agricultor, siendo este considerado una autoridad en las comunidades pues es quien tiene mayor preparación profesional y conocimiento extenso en diversos asuntos.

        Sin embargo, en este punto podemos retomar lo que Bonfil expresa; que en  algunas comunidades se tiene por medico aquella persona cuyos conocimientos son empíricos.

El “medico indio” digámosle así es un especialista que diagnostica y prescribe a partir de síntomas, “naturales”, corporales, y que mediante la medicina  abarcar conocimientos y prácticas que son de dominio general y que se emplean domésticamente para el tratamiento de dolencias comunes o dar auxilio en situaciones precisas como las parteras o comadrejas, los hierberos, los espiritistas.

        Las personas no siempre se dedican a un solo trabajo sino también pueden desempeñar otras funciones, de esta manera también se puede señalar de los trabajos comunitarios que se realizan dentro del grupo, estos en su mayoría suelen ser de manera gratuita o mejor dicho por apoyo reciproco: “hoy por ti, mañana por mí”, de igual manera en la comunidad donde trabajo los trabajos se realizan en una determinada fecha y todos los integrantes de la localidad deben participar de lo contrario se hacen acreedores de una sanción económica, esto para quienes viven en la comunidad o tiene propiedades dentro de la misma.

        Esto sin duda es una enseñanza para las nuevas generaciones, por que se les incluye en estos trabajos y su participación les enseña a solidarizarse y a ser responsables. Y como señala Guillermo en su escrito; se comparten más plenamente los problemas y las alegrías del trabajo porque todos saben, por experiencia propia, su significado y sus consecuencias. Las relaciones en las familias son más basadas en la comunicación por este motivo son menos los niños que cresen bajo un escenario de violencia.

        En las familias indígenas las mujeres son las encargadas de la crianza de los hijos, la alimentación, la crianza y reproducción de animales domésticos y para consumo como parte de los alimentos y también se le da el encargo de cultivar por medio de hortalizas en los alrededores de sus viviendas de esta manera produciendo sus propios productos agrícolas; incluso hay señoras que también se encargan de confeccionar sus vestimentas.  

Podemos retomar lo que nos dice Bonfil; que en las comunidades existen personas que desempeñan funciones necesarias que no son de competencia común. Hay personas que saben, mejor que los demás, construir casas, fabricar instrumentos agrícolas, hacer objetos de cerámica o de madera; incluyendo otras actividades y ocupaciones que nosotros presenciamos en las comunidades.

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