Teoria Del Derecho

ANAYELI MANJARREZ ARRIAGA

SOCIOLOGIA POLITICA

VII. MARX Y EL ESTADO*

MARX Y EL PROBLEMA DEL ESTADO

Por "marxismo" se entiende el conjunto de Ias ideas, Ios conceptos, las tesis, Las teorías, las propuestas de metodología científica y de estrategia política, en general la concepción del mundo, de la vida asociada y de la política, consideradas como un cuerpo homogéneo de proposiciones hasta constituir una verdadera "doctrina", que se deducen de las obras de Karl Marx y de Friedrich Engels

Partiendo de la crítica de la filosofía del derecho y del estado de Hegel, Marx invierte la relación tradicional de estado y sociedad civil y propone una teoría del estado vinculada con la teoría general de la sociedad y de la historia a partir del estudio de la economía política, entonces, para dar una exposición lo más posiblemente clara de la teoría marxiana del estado, según Norberto Bobbio pueden señalarse cinco características de esta.

La primera denominada: La crítica de las teoría precedentes a la marxista, donde de Hobbes en adelante, se afirma que el estado es la forma racional de la existencia social del hombre; para Hobbes como el garante del orden y de la paz, como fin de todos los individuos, para Locke como el árbitro imparcial que impide la degeneración de la sociedad, para Rousseau , el estado como expresión de la voluntad general plasmada en un contrato social y por ultimo para Hegel , el estado como constituyente de la totalidad organizada en cuyo seno, el individuo encuentra su función y su identidad como ser racional y a la que se debe servir. Según Marx, el método seguido por Hegel es especulativo y lo denomina como” misticismo lógico”, invierte la relación entre sociedad civil y estado y deduce que en consecuencia la solución del problema de la sociedad civil no radica en la subordinación al estado sino en la absorción del estado por parte de la sociedad civil.

La segunda característica es la del estado como superestructura, donde se dice que el hombre solo puede conducir a una vida racional, en este. Para Marx el estado es considerado un conjunto de instituciones políticas dotado de la máxima fuerza imponible y disponible en una sociedad determinada, afirmando que la religión, la familia, el estado, el derecho entre otros, no son mas que modos particulares de la producción que caen bajo su ley universal; el estado es una superestructura respecto de la sociedad preestatal destinada a desaparecer en una futura sociedad sin clases sociales.

Pasamos a la teoría del estado burgués, donde Marx afirma que el estado no es otra cosa que la forma de organización que los burgueses se dan por necesidad a fin de garantizar recíprocamente su propiedad y sus intereses, el habla del estado como el dominio, o el despotismo de clase, o como de la dictadura de una clase sobre la otra, donde el resultado es casi siempre el estado burgués.

Como cuarta característica hablamos sobre el estado de transición , donde para Marx, la dependencia del poder estatal respecto del poder de clase es tan estrecha que el pasaje de la dictadura de la burguesía a la dictadura del proletariado, no puede ocurrir solamente a través de la conquista del poder estatal, entendido como aquel aparto del que se ha servido la burguesía para ejercer su propio dominio, sino también de la exigencia de destruir instituciones y sustituirlas por unas completamente nuevas.

Y la última llamada la teoría de la extinción del estado en la cual, según Marx todos los estados que han existido han sido siempre la dictadura de una clase, y en el estado donde el proletariado deviene la clase gobernante no hay una excepción a esta regla. Pero a diferencia de la dictadura de otras clases, que han constituido siempre la dictadura de una minoría de opresores sobre una mayoría de oprimidos, la dictadura del proletariado tiende a la eliminación del antagonismo de clase y, por ende, a la extinción de ese instrumento de dominio de clase que es justamente el Estado.

El Estado proletario se diferencia por estar destinado a ser el último, no se apodera del viejo Estado sino que lo elimina y crea uno nuevo, elimina al Estado burgués y no al Estado, y al crear este

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