SOCIOLOGIA “VII FORO NACIONAL DE BIOETICA”

SOCIOLOGIA

“VII FORO NACIONAL DE BIOETICA”

1. POR QUE ES IMPORTANTE LA ENCICLICA HUMANAE VITAE?
2. QUE ES PERMITIDO EN HUMANAE VITAE?
3. QUE DESAFIOS IMPONE LA ENCICLICA HUMANAE VITAE A LA SALUD PUBLICA EN NUESTRO PAIS?
4. EN QUE HALLA FUNDAMENTO LA BIOETICA?
5. QUE SIGNIFICA AUTONOMIA EN EL CONCEPTO DE DIGNIDAD?
6. UNO SE PUEDE SENTIR HERIDO EN SU DIGNIDAD POR LAS LIMITACIONES QUE SE PONEN AL EJERCICIO DE SU LIBERTAD?
7. EN AMERICA LATINA QUE IMPLICANCIAS MEDICAS, JURIDICAS Y  ANTROPOLOGICAS TIENE LA HUMANAE VITAE?
8. EL ANALISIS MEDICO JURIDICO Y ANTROPOLOGICO BUSCA REINTERPRETAR LA ENCICLICA HUMANAE VITAE?
9. QUE  ES LO PROHIBIDO  POR HUMANAE VITAE?
10. LA IGLESIA SIGUE SIENDO MAESTRA DE LA MORALIDAD?
11. DESDE LA PUBLICACION DE HUMANAE VITAE DE QUE MANERA SE ENTIENDE VIGENTE SU VALOR?
12. LA REVOLUCION SEXUAL ES UNA CUESTION IDEOLOGICA?
13. CONSECUENCIAS DEMOGRAFICAS EN LA SALUD PUBLICA DE LA REVOLUCION SEXUAL?
14. QUE ES EL DERECHO NATURAL?
15. QUE ARGUMENTOS SE PUEDEN PRESENTAR A FAVOR?

DESARROLLO

1.  Es importante porque Juan Pablo II y Benedicto XVI reiteraron que Humanae Vitae era su “maestro”. Esta encíclica sigue siendo un poderoso testigo contra la banalización de la sexualidad de nuestro tiempo. Otras comunidades cristianas, e incluso muchos católicos, han dejado de defender la integridad sexual, mientras que Humanae Vitae ha seguido siendo un testimonio de la verdad.En vista de las amenazas modernas en contra de la felicidad marital y bienestar familiar, el Papa ejerció su ministerio de enseñar con el propósito de esclarecer la misión del matrimonio y el servicio que las parejas casadas prestan a Dios, mutuamente y a la sociedad– Esta encíclica, Humanae Vitae, fue escrita porque había una necesidad de afirmar la verdad del plan de Dios para el matrimonio y la sexualidad. La Iglesia sin evadir las confrontaciones de la sociedad, se dio a la tarea de aclarar las creencias Católicas con relación al sexo y el matrimonio

1. En caso que existan serias razones para espaciar el nacimiento de los hijos sea por salud o circunstancias externas, está permitido el tomar en cuenta los ciclos naturales del hombre y la mujer para tener relaciones durante períodos de infertilidad [un ejemplo es la Planeación Familiar Natural

1. Impone: - paternidad responsable – respetar la naturaleza y la finalidad del acto matrimonial – unión y procreación – fidelidad al plan de Dios – Entre otros

1. El fundamento de la bioética actual es el valor absoluto de la persona. Uno de los principales problemas de esta noción es determinar cuándo se le otorga la denominación “persona” a un no nacido.

El valor absoluto de la persona es el marco central que se utiliza para elaborar la bioética. El ser humano tiene dignidad y no precio, por lo que todas las personas merecen la misma y absoluta consideración y respeto

1. Dignidad indica el respeto y la estima que todos los seres humanos merecen y se afirma de quien posee un nivel de calidad humana irreprochable. Así, la autonomía de una persona es la capacidad o condición de desarrollar tareas de una manera independiente.
2. Si, todas las personas nos podemos sentir heridas en nuestra dignidad si nos ponen limitaciones

1. De acuerdo a la ley moral de Dios no es permitido:

1. La interrupción directa de la vida que se acaba de formar y por encima de todo está prohibido que deliberadamente se procure un aborto.
2. Esterilización en cualquier forma, permanente o temporal en el hombre o la mujer (vasectomía, ligación de las trompas de falopio)
3. El uso de cualquier medio artificial, que procure la esterilidad del acto sexual (medios artificiales para el investigación de células madre embrionaria y la fertilización en probeta, la cual también evita el acto marital de la concepción

1. Nuestra palabra no sería expresión adecuada del pensamiento y de las solicitudes de la Iglesia, Madre y Maestra de todas las gentes, si, después de haber invitado a los hombres a observar y a respetar la ley divina referente al matrimonio, no les confortase en el camino de una honesta regulación de la natalidad, aun en medio de las difíciles condiciones que hoy afligen a las familias y a los pueblos. La Iglesia, efectivamente, no puede tener otra actitud para con los hombres que la del Redentor: conoce su debilidad, tiene compasión de las muchedumbres, acoge a los pecadores, pero no puede renunciar a enseñar la ley que en realidad es la propia de una vida humana llevada a su verdad originaria y conducida por el Espíritu de Dios
2. Se entiende vigente su valor en la parte que expresa todo sobre: el dominio de si mismo, también al crear un ambiente favorable a la castidad, y al final cuando habla de progreso y de amor
3. Si, la revolución sexual vendría a ser más bien una cuestión de ideología de genero

1.  la libertad sexual genera desigualdad, matrimonio múltiple entre las hembras y los machos más cotizados, “La conjura de los machos”, De hecho el rechazo o la intención por parte de las mujeres de romper una pareja tiene en los hombres un efecto enloquecedor y como todo el mundo sabe es una de las causas identificadas con respecto a la llamada violencia machista.
2. El Derecho Natural es aquella corriente de orden filosófica-jurídica que defiende la existencia de un derecho anterior a cualquier norma jurídica positiva. es una doctrina ética y jurídica que postula la existencia de derechos humanos fundados o determinados en la naturaleza humana. Propugna la existencia de un conjunto de derechos universales, anteriores, superiores e independientes al derecho positivo y al derecho consuetudinario.
3. Se podría decir que el fundamento de un derecho es aquel por lo que un sujeto puede tener títulos. Fundamento no es título, lo antecede ontológicamente: se puede ser titular de un derecho porque existe fundamento para ello. Se sostiene que el fundamento de todo derecho es la condición de persona humana propia de todo hombre, es decir, la naturaleza humana, pero este fundamento de todo derecho solo es título con respecto a algunos derechos: los naturales. Existen también otros fundamentos del derecho más próximos a ciertos títulos, como el sexo o la nacionalidad.  

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