La filosofía en relación con la religión
jo_ossssInforme7 de Septiembre de 2017
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UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
Facultad de Arquitectura e Ingeniería Civil
Escuela Profesional de Ingeniería Civil[pic 4]
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
TEMA:
RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA RELIGIÓN
DOCENTE: Waldo Valenzuela Zea
INTEGRANTES:
- Castro Canahuire, Elmer
- Dueñas Ttito, Jorge Luis
- Fernández Yucra, Yoshimori
- Vargas Meza, Herbert Giordano
- Vásquez Añari, Paolo César Ling
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CUSCO-PERÚ
ÍNDICE
PRESENTACIÓN 1
DEDICATORIA 2
1.RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA RELIGIÓN 3
2.LA FILOSOFÍA Y LA EXPERIENCIA RELIGIOSA 3
2.1. NO HAY ENEMISTAD ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA RELIGIÓN 6
3. LA DISPUTA ENTRE LOS RELIGIOSOS Y LOS FILÓSOFOS 8
4. LAS DIFERENCIAS ENTRE LA RELIGIÓN Y LA FILOSOFÍA 9
6. LA NECESIDAD CONTEMPORÁNEA DE LA RELIGIÓN Y LA FILOSOFÍA 11
CONCLUSIONES 13
BIBLIOGRAFÍA 14
A MANERA DE COMPLEMENTO 15
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DEDICATORIA
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1. RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA RELIGIÓN
Los interrogantes acerca de la relación polémica entre la filosofía y la religión aún siguen vigentes a pesar de que han pasado centenares de años y decenas de siglos y de que son muchas las respuestas dadas al respecto. La disputa acerca de esta relación aún sigue y, aunque hay diferencia en la forma, el contenido es el mismo.
¿La relación entre la filosofía y la religión es contradictoria y antagónica? ¿Es una relación entre diferentes campos y métodos? ¿Hay entre ellas algunas coincidencias o son adversarias? ¿Es posible que un filósofo pueda creer en la religión y aceptar todas sus indicaciones mientras tiene una creencia en lo lógico y razonable? ¿Es posible que la religión, la cual está afianzada sobre una base dogmática, coincida con la lógica de la filosofía?
Así pues ¿La filosofía servirá en el seno de la fe religiosa y en especial de la religión musulmana la cual dio soluciones a todos los problemas del microcosmos y el macrocosmos? ¿Para qué sirve filosofar si todas las respuestas existían con anticipación? ¿Simplemente, para qué sirve la mentalidad humana y su lógica si todos los problemas que tenemos pueden resolverse a través de los textos religiosos?
Estos interrogantes aún existen en la mentalidad del ser humano contemporáneo y si las respuestas a estas cuestiones en nuestro tiempo no son fáciles a pesar de lo mucho escrito al respecto, es porque la relación entre la filosofía y la religión en abstracto no es una cuestión de contradicción o coincidencia entre la lógica y la fe o entre la sabiduría y la creencia.
El debate entre la filosofía y la religión es muy antiguo, tanto como el ser humano mismo, y es un asunto anterior a las religiones existentes. Al volver a esta cuestión (religión-filosofía), a sus raíces históricas, y mirarla a la luz de la larga y acumulada experiencia humana se resalta la profundidad y autenticidad de la experiencia religiosa y filosófica.
La histórica relación entre la religión y la filosofía nos hace conscientes de que ambas son necesarias para que el ser humano perviva sobre la tierra, y también de que la vinculación entre ellas en los tiempos remotos fue una inexorable necesidad por la falta de madurez del pensamiento humano y por la diferencia entre la experiencia religiosa y la filosófica obtenida por el hombre. Sin embargo la relación entre ellas sigue siendo muy fuerte y eso es lo que vamos a ver más adelante. Dicha relación tuvo y sigue teniendo unos momentos de coincidencia y otros de contradicción, y ello se debe a que ambos fueron una necesidad humana en la búsqueda de la lógica razonable y la religiosidad espiritual para encontrar la verdad.
2. LA FILOSOFÍA Y LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
La filosofía como concepto desde su surgimiento en el siglo VI a.C. en la tierra de los griegos significó el amor al conocimiento, porque la filosofía contenía todas las ciencias. También al descubrimiento de cualquier aspecto del conocimiento humano lo llamaban sabiduría y tal sabiduría debía estar en el seno de la filosofía. Así la filosofía fue la madre y la fuente de todas las ciencias, las cuales a partir del siglo III a.C. se empezaron a separar de la filosofía. La primera en hacerlo fue la matemática a manos de los griegos y más tarde las ciencias naturales por los musulmanes. Fueron las ciencias humanas las últimas en separarse de la filosofía a comienzos del siglo XIX, pero a pesar de todo la relación entre la filosofía y el resto de las ciencias se ha mantenido fuerte.
Aunque la filosofía fue la fuente de todas las ciencias, hay quien dice que la filosofía surgió a raíz de la religión. ¿Es eso cierto o no?
Es conocido que la aparición de la religión primitiva, antes del surgimiento de las tres religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo e islamismo), fue una actividad humana, el ser humano pretendió a través de ella responder a muchos interrogantes acerca de su propio origen, el origen del universo, y fue natural que estos interrogantes les llevaran a otros más importantes y más profundos a cerca de aquel “ser” que creó este universo por todo lo que contiene de cielo, tierra, sol, luna, seres humanos, animales, etc.
Todos estos interrogantes surgen a través de la experiencia religiosa del ser humano a pesar de su modo de filosofar. Porque la experiencia religiosa, la cual se formó en el ser humano desde su aparición sobre la tierra, ha sido más profunda y desarrollada que la filosófica, y así “está en lo profundo de cada corazón humano” y la sensación religiosa “es una parte del ser humano como el cerebro” (Sties 40:1967). Otros dicen que la religiosidad es como las demás experiencias humanas, tiene un sentido único y servirá para cualquier tiempo y para cualquier lugar-espacio, eso quiere decir que la experiencia religiosa va estar siempre vigente mientras existan seres humanos sobre la tierra. Pero en realidad, tal experiencia religiosa, a pesar de su existencia en el tiempo y el espacio, es diferente de una sociedad a otra y de una época a otra y ello se debe a la diferencia en la estructura cultural y mental de estas sociedades. Así la experiencia religiosa ha coincidido con todas las experiencias humanas en todas las épocas vividas por el ser humano.
También podemos agregar que la experiencia religiosa varía de uno a otro individuo aunque tienen en común el espacio, el lugar y también la estructura cultural. Pero en realidad eso depende de la experiencia de cada uno a diferencia de las otras experiencias humanas, pues puede estar enterrada y oculta en la profundidad de algunos individuos y clara y explícita en otros. Eso quiere
decir, que la experiencia religiosa no puede ser la misma en un individuo normal y en un sufista. Por ejemplo, la experiencia religiosa de un sufista siempre es implícita, oculta y lúcida por la luz de su conciencia mental, mientras que la de los otros es explicita y clara.
De tal modo, todo lo que hemos dicho nos lleva a entrar en la profundidad de lo que se llama la comprensión filosófica de la religión, y esto nos da las diferentes interpretaciones de la experiencia religiosa, destaca sus diversos tipos y recalca la necesidad profunda y auténtica del ser humano.
En general entre los filósofos no hay ninguna discrepancia a cerca de la autenticidad la de experiencia religiosa en el ser humano, pero hay diversos modos de interpretar esta experiencia religiosa, entre éstos podemos destacar los siguientes: el modo positivo de la experiencia humana (creyente) y el modo negativo (ateo).
Los que defienden el primer modo de interpretación y comprensión parten de la confirmación existencial de un “ser espiritual” que está por encima de todo lo que es material y del ser humano: este “ser” es Dios. A este Dios, el ser humano lo ve partiendo de varios puntos de vista y desde muchos ángulos, porque cada sociedad humana tiene su visión a partir de sus diferentes formas de pensar y de sus variadas estructuras culturales, sociales y políticas. Opuesto a este modo de interpretación encontramos el modo negativo, el ateo, el que niega la existencia de Dios.
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