Filosofía Descendente Existencial

La Filosofía Descendente y el Pensamiento Existencial

Carlos Ávila Pizzuto

Quiero compartir algunos de estos pensamientos y a sus pensadores y cómo han afectado mi práctica de vivir.

• Epicuro:

No sólo fue un genial pensador y ateo, sino un hombre que en verdad entendió cómo enfrentar la ansiedad que tenemos ante la muerte.

Siglos antes de que naciéramos, un hombre se alzó entre los suyos y se preguntó lo que nos preguntamos a diario los que no eludimos nuestra transitoriedad con creencias sobrenaturales, y buscó respuestas.

Y siglos antes de que la psicología contara con el concepto del inconsciente, Epicuro ya hablaba que la preocupación ante la muerte era algo no consciente en casi todos los seres humanos, y por ello mismo se manifestaba bajo otra apariencia.

Para Epicuro el exceso de religiosidad, poder, riqueza, patriotismo, etc, no son otra cosa que formas de solventar el temor a la muerte, la forma de dejar solapado este horror.

En efecto, para Epicuro es el omnipresente temor a la muerte lo que nos hace desdichados y en continuo sufrimiento. La raíz del sufrimiento, más allá del dolor del cuerpo, es de connotación espiritual, es saber que somos formas biológicas transitorias.

Pero, sabiendo que este es “el mal” que consume al ser humano, ideó tres argumentos para paliar con la ansiedad a morir.

Estos fueron (los extraigo del libro excelente de Irvin D Yalom, Mirar al Sol):

1. La mortalidad del alma

2. La muerte como aniquilación total.

3. El argumento de la simetría.

En el primer argumento Epicuro era claro. Afirmaba que nuestra alma era mortal, por tanto, denunciaba los abusos de los sacerdotes que jugaban - con amenazas metafísicas que se sufriría tras esta vida si no se obedecía sus doctrinas - con la ansiedad de la muerte de la gente.

En el segundo argumento Epicuro decía que la muerte, como aniquilación total, no nos puede dañar ya que cuando ésta llega ya no estamos. O sea: “si soy, la muerte no es, pero si la muerte es, no soy”.

Y en el tercer punto Epicuro hablaba que nuestro estado de no existencia tras la muerte es el mismo que el de antes del nacer.

Un razonamiento que amplió Vladimir Nabokov, en su “Habla memoria”, cuando refirió:

“La cuna se mece sobre un abismo y el sentido común nos dice que nuestra existencia no es más que una fugaz hendija de luz entre dos eternidades de oscuridad. Aunque son gemelas idénticas el hombre, en general, contempla el abismo prenatal con más calma que aquel al que se dirige (a una velocidad de unas cuatro mil quinientas pulsaciones por hora)”.

Por eso a Epicuro se lo asoció siempre con los placeres del mundo. Pues su idea era que atesoremos momentos que sean inolvidables, para que cuando nos llegue la hora podamos usar dichas imágenes mentales como consuelo. Será lo único que valga la pena recordar.

• Heráclito de Éfeso:

Nada permanece igual. El cambio es la única realidad constante.

o El carácter es entonces una búsqueda por evitar el cambio y por tanto está condenada al fracaso.

o Sócrates no quiso tomar el camino propuesto por Heráclito y entonces se considera el programa metafísico como el más socorrido.

• Kierkegaard:

Aunque existe una realidad objetiva, nuestra experiencia de ella es subjetiva.

o Lo que me invita a querer conocer la experiencia subjetiva del otro y a poner entre paréntesis lo que para mí es “objetivamente real”.

La vida apasionada sólo se vive cuando se elige consciente de la incertidumbre del resultado de la elección. Elegir es un acto de fe, y la fe vive en la incertidumbre nunca en la certeza.

o La búsqueda de una certeza se vuelve entonces un engaño y me libero de creer que tengo que hacer la elección “correcta”, para elegir y tener fe en que “Dios proveerá…”

El valor verdadero es aquel que se expresa en la acción.

o De ahí lo valioso de observar el hacer del humano para conocer sus valores y creencias.

Hay que entender la existencia humana en polaridades. El placer sólo tiene sentido cuando se relaciona con el dolor.

o De ahí que yo pregunte ¿Dónde está la polaridad? Cuando alguien manifiesta sólo un aspecto de la experiencia.

“Quien se pierde en su pasión, ha perdió menos que el que pierde su pasión.”

• Nietzsche:

o El evento cambia si es visto desde diferente perspectiva. Se puede buscar lo bueno de lo malo y lo malo de lo bueno. La explicación lo transforma todo.

 . Los problemas se pueden disolver al ser visto desde otra perspectiva.

o ¿Volverías a vivir la misma vida que has vivido eternamente una y otra vez? Vive tu vida como si la fueras a vivir igual eternamente.

o “mi fórmula para expresar la grandeza del hombre es el Amor Fati: no querer que nada sea distinto, ni en pasado ni en el futuro (…) No sólo soportar lo necesario, sino amarlo”.

 El superhombre es el que ama de esta forma. Quien quiere cambiar al otro o quien se apiada de lo que es el otro es promotor de la debilidad humana.

o El cuerpo y la mente son una misma cosa.

o No se trata de ajustarse a la sociedad sino de buscar trascenderla.

 En una sociedad piadosa con los débiles no se puede vivir en el Amor Fati. Se busca construir valores propios y no impuestos por la sociedad.

o Las emociones humanas no se reprimen, se conocen y se usan.

o ¿Cómo sería la historia sin el programa metafísico?

• Husserl y la fenomenología:

o Epoché: Podemos aprender,de nuestra percepción,que la cosa que decimos que está siendo percibida, no es percibida “en sí misma”, que sólo tenemos una representación o una experiencia de la cosa “en sí”.

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