PANORAMA HISTORICO DE LA FILOSOFIA

SERIE PERSPECTIVAS CRISTIANAS

- F I L O S O F I A -

PANORAMA DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA

Dr. Juan Van Dyk

VOLUMEN II

Traducción por el Doctor.      Jorge Ramírez Catalán

                                              RECTOR DE LA UNIVERSIDAD

                                        JUAN CALVINO INTERNACIONAL

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SERIE “PERSPECTIVAS CRISTIANAS” y SERIE “UNIVERSITARIA”

La Serie “Perspectivas Cristianas” (libros) y Serie “Universitaria” (ensayos) son estudios sobre la Soberanía de Dios en los cielos y en la tierra; el Señorío de su Hijo Jesucristo, a través de la historia; y el poder de su Espíritu Santo, para renovar todas las cosas. Estos temas, elaborados sistemáticamente por el Apóstol Pablo y después por San Agustín llegaron a ser denominados “Calvinistas” por la arrolladora fuerza intelectual con la cual los desarrolló en Ginebra el gran reformador Juan Calvino.

Hoy en día son muchos en Europa, Sudáfrica, Asia, Norte América y en América Latina quienes intentan mostrar el dominio de Dios en la creación, siguiendo las directrices de los grandes reformadores holandeses Abraham Kuyper y Herman Dooyewerd, dentro de un marco denominado simplemente “cosmovisión bíblica”. Nuestra meta es traer así todas las cosas a los pies de Jesucristo, a quien todas las cosas pertenecen, como Rey de reyes y Señor de señores.

PANORAMA DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA

- UN MANUAL PARA ESTUDIANTES CRISTIANOS -

VOLUMEN II

Segundo período principal La historia de la filosofía de la síntesis

Dr. Juan Van Dyk Profesor de Filosofía

Universidad Dordt College

SEGUNDO PERÍODO PRINCIPAL

La historia de la Filosofía de la síntesis

SEGUNDO PERÍODO PRINCIPAL LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DE LA SÍNTESIS

INTRODUCCIÓN

Habiendo entendido el contenido del primer volumen será claro entonces que el cristianismo se enfrentó a una tarea realmente difícil cuando irrumpió en un mundo profundamente pagano. La comunidad cristiana hizo frente a una situación crítica. La filosofía griega apóstata tenía un dominio absoluto sobre el mundo de entonces. A la par que el evangelio se proclamaba y la iglesia crecía, el mensaje cristiano, cuya naturaleza es radical, llegó a ser corrompido también por ese mismo paganismo. De allí que en los siglos posteriores el mismo cristianismo tuvo que luchar por su propia vida tanto contra el exterior como las herejías internas. A pesar de los triunfos visibles, el cristianismo desarrolló paulatinamente una mentalidad de síntesis poderosa, lo cual condujo irremediablemente a la formación del gran sistema escolástico de la edad media occidental.

Es pues de vital importancia para nosotros los cristianos tomar conciencia de lo sucedido en este segundo período principal en la filosofía de la síntesis. La razón es que esta mentalidad sintética ha afectado tan poderosamente el curso de la civilización occidental que también la mayoría de los cristianos evangélicos, incluso reformados, se encuentran atrapados en los grilletes de un marco teórico de referencia escolástico. En gran medida nuestros puntos de vista sobre la Escritura, la teología, la iglesia, el pecado, nuestra actitud hacia la sociedad, nuestro entendimiento del significado del cristianismo, todos ellos han sido determinados e ilustrados por aquello que sucedió en los primeros quince siglos de la iglesia cristiana.

¿A qué se debió que los primeros cristianos fueran incapaces de afianzarse y mantener su identidad? ¿Qué fue lo que les movió a adoptar las estructuras de pensamiento paganas hasta el grado que su punto de vista “cristiano” sobre la vida y el mundo no era más que una variación del mismo punto de vista pagano? Pues bien, una vez que hayamos entendido la situación de un modo mucho más pleno, no debemos culpar ni condenar a la iglesia de nuestros padres por su síntesis. De paso, debe ser claro que evitaremos criticar, culpar y condenar ya que no nos conduce a ningún bien. Sin embargo, es necesario evaluar críticamente a fin de llegar a un mejor entendimiento. Esto se hace indispensable si queremos cumplir nuestra tarea de un modo auténticamente cristiano en el mundo de hoy.

Es verdad que los primeros cristianos se dieron cuenta que Dios había revelado a los hombres su Palabra. Igualmente reconocieron el llamado a la obediencia, y de allí a ocuparse también en el mundo académico. Por último, fueron conscientes que la filosofía griega había logrado un alto grado de penetración. Es un hecho que, después de todo, los griegos en sus inquisiciones realmente se tropezaban con las ordenanzas de la creación de

Dios, y por ello, hasta cierto grado, en varios aspectos obtener grandes logros. Como ejemplo, piense en el gran sistema lógico que desarrolló Aristóteles.

A pesar de darse cuenta de esto, la filosofía de la síntesis brotó con mucho vigor y por varias razones; la primera es que muchos de los nuevos conversos eran filósofos, acarreando una tradición pagana junto con ellos; la segunda es que el paganismo lanzó un terrible ataque contra la iglesia, y con el fin de hacer inteligible su defensa los cristianos requirieron de terminología propiedad de la literatura y filosofía paganas. Como resultado, toda una gama de ideas griegas se infiltraron en el pensamiento cristiano. El problema de la terminología todavía nos acosa hoy, como lo mencionamos en los párrafos previos; la tercera, las herejías internas que demandaron una articulación clara y aguda en la definición del dogma; por lo que en el intento de la formulación de éste, los cristianos han recurrido a la filosofía pagana para reforzar sus argumentos y aún para entender las Escrituras.

La época del dominio de la filosofía de la síntesis la podemos tratar en tres divisiones. En primer lugar el período de la iglesia primitiva, la patrística, desde el año 50 d. C., hasta el comienzo de la edad media. La segunda división abarca toda la edad media, caracterizada principalmente por el escolasticismo. En este tiempo, la Biblia todavía era una fuente de estudio, pero las obras de los padres de la iglesia y de los filósofos paganos ocuparon un lugar preponderante en el pensamiento cristiano de menos a más. En tercero y último lugar, tenemos la división que trata del rechazo del escolasticismo y un retorno a la iglesia de los padres y los emperadores.

La filosofía de la síntesis simplemente significa la combinación de conceptos no Escriturales con temas bíblicos. Antes de proceder a su estudio notemos que la filosofía de la síntesis y el cristianismo no arribaron de la mano uno del otro. Así como la filosofía pagana se desarrolló durante siglos después del tiempo de Cristo, también evidencias de síntesis pueden encontrarse previas al mismo. La filosofía sintética no fue obra de cristianos solamente sino de judíos del Antiguo Testamento también.

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