Pedagogía Existencial

Pedagogía existencial:

La tarea de la filosofía existencial: el existencialismo asegura que la existencia humana, individual y concreta, es la tarea sustancial de la filosofía. La principal diferencia con la filosofía anterior es que las ideas y la esencia no es el centro de su reflexión.

La existencia o vida humana es actividad, acción. Existir es elegir entre diferentes propósitos u objetivos, es irse haciendo a si mismo. La existencia no es un estado, sino un permanente llegar a ser.

El hombre trata de llegar a ser algo, ese algo que intenta ser es una esencia que ha partido de su mero existir, de cero. El hombre tiene que decidir lo que va haciendo por no contar con una esencia dada, a la elección se la denomina como un acto de libertad. El hombre esta comprometido a elegir, de esa forma se va caracterizando a si mismo, se va definiendo. Fue arrojado al mundo, y ahora tiene que encontrarse, ese encuentro es posible por un acto de profunda duda, un acto de angustia. Al hacerlo realiza la existencia autentica.

Caracteres de la existencia humana: Puede el hombre tener miedo a este encuentro personal, decidir sobre sus actos y aceptar lo que todos hacen. Tal manera de ser es la existencia cotidiana, banal. Dicha existencia es la huida del hombre de su propio valer y ser, la ausencia de la responsabilidad y que dicha responsabilidad recaiga en los demás. El hombre es libre de elegir, siempre dentro de ciertas limitaciones.

La conciencia de las limitaciones empujan al hombre a tomar en cuenta un hecho extremo e ineluctable: la muerte. De este suceso la existencia banal o inauténtica no quiere ocuparse. La vida humana es un continuo proyecto hacia el futuro, siendo la muerte el mas cierto y único concreto. La vida es incierta y azarosa, mientras que la muerte es cierta y necesaria.

El hecho de que el hombre filosofe, es para tratar de comprender su existencia, por eso se ha dicho que la actitud existencialista es una pregunta abierta. Cabe repetir: el hombre no es nada concluso, siempre se esta haciendo en constitutivo nexo con el mundo y los demás hombres.

El existencialismo educacional Norteamericano: Los pedagogos existencialistas no solo traducen al campo de la educación los filosofemos de la filosofía de la existencia, además tratan de obtener una técnica pedagógica. La educación es un proceso encaminado a mostrar lo efímero y fragmentario de la existencia, provocando en el hombre un acto de angustia ante la nada y descubrir por esta vía la interioridad e intimidad del hombre. Este autodescubrimiento, lleva implícita la responsabilidad y revela el carácter temporal de la vida, que ineludiblemente termina en la muerte.

El educando como creador de su propia esencia tiene que hacerse cargo de si mismo. El educando es a quien se le debe hacer el creador de su propia esencia.

El educador es solo un suscitador del yo: quien despierta en el alumno la conciencia de la responsabilidad, de la finitud, de la muerte, mediante una preocupación de si mismo. El educador no modela a al niño, pues no decide su esencia, pero si habrá de guiarlo hacia su autenticidad y originalidad personal.

Por todo ello, ya puede entenderse lo que es el método en la pedagogía existencialista. Este no es nada extraño al educando, es vida, existencia, un encuentro dramático entre el alumno y maestro.

El educando es un “ser para si” con un centro y fin que es su propia existencia. La existencia banal en cambio, quiere hacer al educando un “ser en si”, como algo impersonal, igual que todos. La pedagogía existencialista propone hacer surgir y mantener la conciencia de la condición problemática en el educando.

Flitner y el sistema de la pedagogía existencial: Flitner ve el objeto de la ciencia de la educación en la existencia humana que, como tal, es historia, cambio y devenir,

La pedagogía no puede crearse de una vez, ya que su objeto es algo histórico.

La pedagogía histórica se origina con el fin de entender el presente en función del pasado, luego se origina la pedagogía general o sistemática con el objetivo de la realidad educativa,

Flitner dice que el educador ve el futuro en el educando y su pueblo, y así es como se satisfacen la voluntad de futuro de uno y otro.

Los límites de la pedagogía existencial: Por la importancia concedida a la nada y a la angustia, se ha tratado de situar al existencialismo dentro de una concepción nihilista de la vida. Bollnow dice “La génesis de la filosofía de la existencia solo se puede comprender históricamente de modo justo sobre el fondo de esa desesperada situación, pero si corresponde a esta no lo s con el papel pasivo de una mera expresión en las que se reflejan las conmociones de nuestro tiempo, sino que es en un enfrentarse en este destino y a una apropiada respuesta activa”

Sartre:

El existencialismo es una corriente histórica que se inicio a fines del siglo XIX y principios del sigo XX. No existe como teoría filosófica sino como un conjunto de autores que piensan y viven existencialmente. La más clara influencia fue de Niezstche que deja de considerar al hombre como algo abstracto y se interesa en profundizar en su existencia real y completa.

La respuesta existencialista es una protesta contra de despersonalización, considerando al hombre como actor de su propia historia. Quieren abandonar la actitud distante de la filosofía tradicional que analiza al hombre como espectador de la historia. El existencialismo otorga prioridad a lo siguiente: a la existencia sobre la ciencia; a la vida sobre la razón; a la praxis sobre la teoría; y a la libertad sobre la determinación.

Diferentes tendencias existencialistas.

Tendencia amplia: es una clasificación confusa y excesiva que pretende incluir a existencialistas como Sócrates, Pascal y Sartre entre otros.

En realidad considera existencialismo a todos aquellos en lo que predomina la antropología sobre otras posibles partes del quehacer filosófico.

Tendencia intelectual: Jacques mantiene que ser existencialista es simplemente afirmar la existencia como un acto vivido y ejercido; y, por otro lado, un planteamiento académico que permite desarrollar idea y teorías.

Tendencia religiosa: algunos clasifican al existencialismo por su dimensión religiosa. La respuesta del ateísmo ante despersonalización y el existencialismo cristiano ante el mismo problema.

Tendencia pesimista: también llamado existencialismo negativo porque entiende al hombre dirigido hacia la nada, la angustia y la muerte.

Existencialismo teológico: optimista por el convencimiento de una realidad absoluta que garantiza las posibilidades de realización del hombre.

Existencialismo positivo: las posibilidades de realización de hombre son reales, no estando condenados a un fracaso irremediable pero tampoco a la realización infalible.

Orientaciones fundamentales.

El método fenomenológico: El existencialismo pretender ser un humanismo como persona individual, y ser social en consonancia con sus circunstancias históricas. El método utilizado será el propuesto por Husserl, su método no quería limitarse a dar teorías abstractas sino a describir con exactitud los fenómenos tal como aparecen en la conciencia.

Existencia autentica e inauténtica: Frente al espectáculo de la muerte hay dos formas de vivir la vida, tener más o ser, es decir elegir tu propia identidad.

La existencia autentica consiste en ser. Esta se caracteriza por vivir de acuerdo con el propio ser, y tener conciencia de las limitaciones, dicha limitación seria la muerte. El hombre autentico no escapa de la angustia de la nada, de la experiencia consiente de ser para la muerte La existencia autentica, vive en la angustia, permite despertarse de falsas ilusiones o seguridades y reconocerse “desnudo” A partir de aquí es cuando el tomara la decisión de radicarse a si mismo.

La existencia inauténtica es la que el sujeto renuncia a liberarse de si mismo, caracterizándose por el anonimato, la irresponsabilidad, la mediocridad, la frivolidad, etc.

La existencia es anterior a la esencia: definir al hombre por su esencia es lo propio de la filosofía tradicional. Para el existencialismo no es lo importante en el hombre concreto ser animal racional, sino que lo individualiza y los distingue de otros. Lo que distingue a una persona de otra es la forma de actuar en cuanto a la elección de la libertad.

Interés por el hombre concreto: el existencialismo no esta interesado por el hombre en general, sino por el existir cotidiano de cada hombre, es decir, el que existe de verdad, el que esta en el mundo.

El sentido de la vida no debe ser una generalización sino que se trata de la orientación que cada uno le quiere dar a su vida. Cada uno elige su manera de vivir, no elegimos existir o no existir, el ejercicio de la libertad solo determina la forma de existencia.

Interés por el hombre mudano: el hombre se ve arrojado a un mundo concreto: las cosas, las personas, las situaciones condicionan su existencia real y, a la vez, la hacen existencia humana. El hombre es actor y autor de su historia. Solo cuando el hombre asume esa realidad, se encuentra a si mismo y constituye una vida autentica.

Interes por el hombre angustiado: el hombre concreto se encuentra desnudo, sin nada. Todas sus actividades están dirigidas a un limite no traspasable, la muerte.

La auntenticidad de la existencia humana consiste en aceptarla como su propia realidad, a pesar de la angustia. Se compromete con su mundo y su historia luchando contra falsos absolutos que pretenden hacerle huir de la realidad de la muerte, que le impede realizarse

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