Teorias antropologicas a lo largo del tiempo

             TEORIAS

                                     CARACTERISTICAS

EVOLUCIANISMO

● Ansient society fue un trabajo clave sobre la evolución cultural, es un Ejemplo clave del evolucionismo del siglo 19 aplicado a la sociedad

● Morgan supuso que la sociedad humana evolucionó a través de una serie de etapas que llamó salvajismo barbarie y civilización.

● En el esquema de Morgan los primeros humanos vivieron en el salvajismo inferior con una subsistencia basada en frutos y nueces en el salvajismo medio la gente comenzó a pescar y ganar control sobre la invención del arco y las flechas inauguró el salvajismo superior.

● La barbarie interior inició cuando los humanos comenzaron a elaborar alfarería, la barbarie media en el mundo antiguo dependió de la domesticación de plantas y animales la función y el uso de herramientas de hierro inauguró la barbarie superior.

● la civilización finalmente ocurrió con la invención de la escritura.

● el evolucionismo de Morgan se conoce como evolucionismo unilineal pues supuso que había una línea o única a lo largo de la evolución.

● Morgan estaba equivocado en la suposición de que las sociedades sólo seguían una ruta evolutiva estos han transitado diferentes rutas hacia las civilizaciones con base en economías muy diferentes.

● En el libro primative culture de Taylor Desarrolló su propio enfoque evolutivo a la antropología de la religión propuso una ruta unilineal desde el ánima animismo hasta el politeísmo luego al monoteísmo y finalmente la ciencia.

BOASIANOS

● Boas es el padre de la división de antropología estadounidense en 4 campos su libro race lenguaje and culture es una colección de ensayos sobre los temas claves contribuyó a la antropología cultural biológica y lingüística.

● Boas y muchos de sus seguidores estaban en desacuerdo con Morgan por muchos motivos cuestionaron los criterios de uso para definir sus estudios o etapas de evolución y también la idea de una sola línea evolutiva argumentaron que mismo resultado cultural por ejemplo el totemismo podían obtener una explicación única porque había muchas rutas hacia él su postura se llama particularismo histórico.

● El articularismo histórico boasiano rechazó lo que dichos académicos llamaron el método comparativo que se asoció no sólo con Morgan y Taylor sino con cualquier antropólogo interesado en la comparación transcultural, los evolucionistas comparaban las sociedades con la intención de reconstruir la historia evolutiva del Homo sapiens.

● Para explicar las generalidades culturales como el totemismo y el clan los evolucionistas enfatizaron la invención independiente: con el tiempo las personas con muchas áreas se toparon con la misma solución cultural a un problema común. Los boasianos, Aunque no niegan la invención independiente otorgaban mayor importancia la difusión de otras culturas las unidades

     FUNCIONALISMO

● El funcionalismo pospuso la búsqueda de los orígenes y en su ligar se enfocó en el papel de los rasgos y las prácticas culturales en la sociedad contemporánea.

● Las dos corrientes del funcionalismo se asocian con Alfred Reginald Radcliffe-Brown y Bronislaw Malinowski.

● Malinowski es considerado como el padre de la etnografía.

● La segunda corriente del funcionalismo de Malinowski se conoce como funcionalismo de necesidades.

● Radcliffe-Brown afirma que la antropología social es una ciencia sincrónica, más que dinámica.

CONFIGURACIONISMO

● Esto se debe a dos estudiantes de Boast, Benedict y Mead quienes desarrollaron un enfoque de la cultura que se llama configuracionismo.

● Se relaciona con el funcionalismo en un sentido de que la cultura se ve como un todo integrado.

● Boas reconoció que la difusión no era automática.

● Para encajar a loa la cultura que los adoptaba, era que debía existir un acomodo entre la cultura y el rasgo que se difundía en ella, y los rasgos tomados prestados se reelaborarían.

● Benedict, subrayo que los rasgos culturales tienen patrones o se integran de manera única.

● Mead vio la cultura como una poderosa fuerza que creaba posibilidades casi infinitas.

● Los descubrimientos de Mead apoyaron la visión boasiana de que la cultura, no a la biología o la raza, determinan la variación en el comportamiento y la personalidad humana.

MATERIALISMO CULTURAL

● Martín Harris adaptó los modelos deterministas de múltiples niveles asociados con White y Stewart

● Todas las sociedades tienen una infraestructura correspondiente al núcleo cultural que consiste en tecnología, economía y Demografía

● De la infraestructura se desarrolla la "estructura": las relaciones personales, las formas de parentesco, los patrones de distribución y de consumo

● El tercer nivel era la superestructura: la religión, la ideología del juego y los huesos

          CIENCIA Y

      DETERMINISMO

● La antropología en Ciencia, se basa en explicaciones que descubren relaciones de causa y efecto

● Mead vio la antropología como una Ciencia humanista de valor único para comprender y mejorar la condición humana

● La cultura era tan poderosa que podía cambiar drásticamente la expresión de una etapa biológica

LA CULTURA DEL INDIVIDUO

● Cultorologia, White vio a la antropología cultural como una ciencia, y la llamo cultorologia, creyó que las fuerzas culturales, apoyadas en la exclusiva capacidad humana de pensamiento simbólico, eran tan poderosas que los individuos contaban con muy poco White cuestionaba lo que ahora se llamó “La teoría de la historia del gran hombre”.

● Las condiciones fueron las correctas para la expresión de la creatividad y la grandeza, y florecieron genios individuales.

● Los superorganicos abrió un nuevo dominio de análisis separable de, en importancia con, lo orgánico y lo inorgánico.

● Durkheim dijo que la ciencia social como “conciencia colectiva” no transmite de manera adecuada la similitud de tal noción con los superorganico de Kroeber y la culturologia de White.

● Los sociólogos también estudian tales sistemas sociales y Durkheim como ya se indicó, es un padre común a la antropología y sociología. Durkheim escribió sobre la religión de los nativos en Australia con la misma soltura que las tazas de suicidio en las sociedades modernas

ANTROPOLOGIA SIMBOLICA E INTERPRETATIVA

● Torna reconoció vínculos entre la antropología simbólica una escuela de la que fue pionero con Mary Douglas, y otros campos como la psicología social, la psicología y el psicoanálisis.

● La antropología simbólica des Turner floreció en la universidad de Chicago, donde otro gran proponente, David Schneider, desarrollo un enfoque simbólico a la cultura estadounidense en su libro “American kinship”: a cultural acount.

● La antropología interpretativa, cuyo principal defensor ha sido Clifford Geertz. Como se mencionó en el capítulo “cultura”, Geertz definió las ideas basadas en el aprendizaje y los símbolos culturales.

● La antropología interpretativa aborda las culturas como textos cuyas formas y; especialmente, significados deben descifrarse en contexto culturales e históricos particulares.

● Las culturas son textos que los nativos “leen” constantemente y los etnógrafos deben descifrar.