Tesis espíritu humano

Tesis 18.

El objeto del espíritu humano.

Esta tesis nos habla de la relación que hay entre el conocimiento o intelectualidad a lo inmaterial, donde dicha tesis nos pone un ejemplo al principio para entender esta parte donde dice que si nosotros conocemos un árbol esto no va afectar nuestra forma o va traer un cambio en si en nuestra persona, al contario estos nuevos conocimientos de cosas exteriores por decirlo así, perfeccionan mi espíritu.

Esto es debido a que tenemos órganos con facultades especificas las cuales nos comunican con la materia y gracias a esas facultades somos diferentes a otros seres, y nos pone un segundo ejemplo donde dice que la oveja ve al zorro como enemigo gracias a la vista pero lo pone como simple enemigo y esto no le crea un grado de intelectualidad a diferencia de nosotros.

Luego tenemos dos nuevos conceptos, el objeto adecuado y el objeto propio, el primero hace referencia una facultad que puede ser alcanzada que puede ser alcanzada por sí mismo o la ayuda de otros recursos, así lo explica la tesis. La inteligencia tiene por real bajo su aspecto general, esto debido a que solo está siendo captado por una facultad, por un solo balbuceo como lo nombra la tesis. El objeto propio es el que le viene proporcionado en el orden de inmaterialidad, nos habla de tres ejemplos como lo son Dios, el ángel y el alma humana.

Tesis 19.

Origen de nuestras ideas.

Parte de esta tesis nos habla de que nuestro conocimiento viene de un mundo sensible donde nuestras ideas vienen de una estrecha relación entre el cuerpo y el alma al igual que el espíritu y los sentidos, a diferencia de otras teorías donde dice que cada parte es por separado. Concepto e imagen forman una pareja estrechamente unida donde cada vez que queremos formal tal concepto o expresar alguno tenemos que recurrir a las imágenes para poder transmitirlo. Luego nos habla de la inteligencia que es a la que le corresponde transformar todas las imágenes ya que son incapaces de obrar directamente sobre nuestro espíritu. De esta manera tendremos dos virtudes una pasiva donde uno se adapta a su objeto y la activa que va a transformar al objeto. Santo tomas nos dice que al mirar un objeto lo ves siempre de modo pasivo donde no ves más allá de los que estas mirando y no es hasta al final donde llega la “luz “y se convierte en activo donde ya le ves referencial a dicho objeto.

Tesis 20.

Nuestro modo de conocer.

El origen de nuestras ideas viene por medio de una vía de abstracción donde todo lo vemos de manera concreta y singular que a esto en realidad le lamamos universal, vemos de lo imperfecto a lo perfecto de lo general a lo común. Nos pone un ejemplo de que un niño le dice a cualquier persona que ve mayor papa pero con el tiempo no lo confunde con ningún otro hombre. Por ejemplo tu puedes ver un perro y lo primero que piensas es que es un animal y de ahí te vas haciendo más ideas concretas sobre esa referencia, es un animal, un perro y de tal raza. Una idea sacada de una imagen singular tuvo que venir primero por algo universal pero debido a que ya tenemos nuestras imágenes singulares o individuales conocemos el fenómeno concreto.

Los conocimientos de las cosas sobrenaturales o superiores a nosotros las adquirimos solo por analogía pero la mente ejecuta du trabajo natural de abstracción sobre imágenes y después de esto viene lo ya mencionado “luz” que nos ayuda a crear conceptos y al entendimiento de las ideas y la cuestión de Dios se expresa con Fe porque es la verdad divina.

Tesis 21.

La voluntad y el libre albedrío.

La voluntad habrá de ser iluminada por el entendimiento, si el entendimiento le propone un bien universal, habrá quedado todo completo ya que el fin de la voluntad tiende al bien universal, querer la felicidad es querer vivir siempre, si el fin tiende a un bien, siempre

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