Ubp Parcial N°2

1- Marx, dice que el hombre inicia a diferenciarse de los animales cuando comienza a producir sus medios de subsistencia, produciendo así indirectamente su vida material, el trabajo tiene la especial de ser siempre social, lo que crea una relación entre los hombres, Se incluye, durante la producción dos elementos, el trabajo por el cual se transforma la naturaleza y la relación humana que surge de esa producción

Homo faber significa "el hombre que hace o fabrica", define al hombre como un ser práctico, de acuerdo con esta teoría no hay diferencias sustanciales entre el ser humano y el animal, sólo encontramos diferencias de grado, o sea, al hombre se le presentan los mismos elementos que al resto de los seres vivos, pero éste se manifiesta de forma más desarrollada. El homo faber surge para modificar su entorno, como un ser reflexivo que fabrica sus propias herramientas con un objetivo específico.-

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Estableciendo una relación entre estos dos conceptos, podemos decir, que nos estamos refiriendo a un hombre con características muy similares. Podemos decir entonces que Marx hablaba de un Homo Faber cuando se refería al momento en que el hombre evoluciono y comenzó a diferenciarse de los animales. Esta evolución del hombre es lo que, según Marx, marca el punto donde el hombre deja de ser un animal para convertirse en un ser social, en donde la transformación que hace, condicionada siempre en el "cómo lo hace" y " que hacen", ideas que formaran la base de la teoría marxista.-

2- Apolo fue considerado como el dios de la juventud, la belleza y las artes. Nietzsche, expresaba que para los Griegos, era el dios de la luz, la claridad y la armonía, representaba también el equilibrio, la racionalidad. Para la interpretación tradicional toda la cultura griega era apolínea, y el pueblo griego fue el primero en presentar una visión luminosa, bella y racional de la realidad. En contra posición a este dios, existía lo representado con la figura del dios Dionisos, (dionisíaco), dios del vino y las cosechas, de las fiestas báquicas presididas por el exceso, la embriaguez, la pasión y la música; pero, Nietzsche dice que, con este dios representaban también el mundo de la confusión, la deformidad, el caos, la noche, el mundo instintivo, la disolución de la individualidad y, en definitiva, la irracionalidad.

El mundo griego arcaico estribaba en no ocultar esta dimensión de la realidad, en armonizar ambos principios, en considerar incluso que lo dionisíaco era la auténtica verdad. Con Sócrates y Platón, los griegos quieren ocultar esta faceta inventándose un mundo de legalidad y racionalidad (un mundo puramente apolíneo). Sócrates inaugura el desprecio al mundo de lo corporal y la fe en la razón, identificando lo dionisíaco con el "no ser", con la irrealidad. Según Nietzsche Platón instauró el error dogmático más duradero y peligroso: "el espíritu puro", el "bien en sí", el platonismo con creencia en dos mundos, el "Mundo Sensible"

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