ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO

“Ética protestante y el espíritu del capitalismo”

MAX WEBER

Weber fue un economista, político, y sociólogo alemán antipositivista. Su más reconocida obra es La ética protestante y el espíritu del capitalismo del cual se hablará en éste ensayo.

La idea central que propone el autor es que la religión protestante es la más predominante entre las clases capitalistas de Alemania, y marca la diferencia entre capitalistas protestantes y capitalistas católicos para después llegar a la conclusión de que la ideología protestante promueve de algún modo el capitalismo.

Weber plantea que las regiones más ricas de Europa del siglo XVI se volvieron protestantes porqué esas comunidades que vivían bajo un catolicismo preocupado sólo en las apariencias, se vuelcan al protestantismo, porque propone una regulación más metódica de la conducta individual.

PRIMERA PARTE:

CAP.2 Y 3: “El espíritu del capitalismo” y “Concepción Luterana de la profesión”

Aquí plantea que la ética del capitalismo propone que el fin supremo de nuestra vida es la adquisición de riquezas por ellas mismas, y que la búsqueda del enriquecimiento no es visto como un medio para un fin, osea que el empresario capitalista no busca enriquecerse para retirarse sino que busca el enriquecimiento por sí mismo ya que el goce, el descanso o el retiro no son los objetivos de la mentalidad capitalista aunque sí puede ser el de los miembros de las economías capitalistas que no están tan integrados a ese sistema.

Después habla de que de las creencias religiosas calvinistas surge un hombre nuevo, capaz de un utilitarismo extremo “a mayor gloria de Dios” porque la creencia calvinista dice que creen que ninguna de las obras del hombre puede cambiar la voluntad de dios, Weber lo explica desde la concepción luterana de la profesión como una misión impuesta por dios a los hombres elegidos por él.

La preocupación de los calvinistas por enfrentarse personalmente a dios, es perceptible por la desaparición de la confesión de los católicos que permitía que su conducta se desviara para que después se perdonara a través de ella y a la idea de que los elegidos no podían dar ni un solo paso en falso, porque tenían que cuidar todos los aspectos de su vida, privada y profesional, porque respondía de ella ante dios.

SEGUNDA PARTE:

CAPS. 4 Y 5 “Los fundamentos religiosos del ascetismo laico” y “La relación entre el ascetismo y el espíritu capitalista”

En éstos capítulos el catolicismo se presenta como algo perfectamente moldeable a la mentalidad tradicionalista. Con Lutero la visión del trabajo cambió en el cristianismo y se volvió una manifestación del amor al prójimo, ante dios toda profesión tiene el mismo valor y plantea que aún sigue vivo el espíritu del tradicionalismo ya que la la profesión era algo que el hombre debía realizar como una misión impuesta por dios, lo único nuevo fue la desaparición de los llamados “deberes ascéticos” y el fin de la conformidad de aquello que se le asignada a cada quien en su vida social o profesional.

Weber utiliza algunas frases como: “el tiempo es dinero,” “el crédito es dinero,” “el dinero es fértil y reproductivo,” “un buen pagador es dueño de la bolsa de cualquiera,” “la puntualidad y la justicia hacen progresar,” etc las cuales nos dan a entender que el dinero que se deja de ganar es una ofensa a dios. Por lo tanto a mayor dinero recaudado, más beneficios.

Por esto se deduce que el ascetismo laico protestante se oponía al goce despreocupado de la existencia, la ostentación de la riqueza, la diversión y a la pérdida de tiempo.pero al mismo tiempo legalizaba la forma de lucrar del protestantismo, a pesar de que estaba en contra del goce despreocupado de los bienes, destruía todo aquello que la

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