Conclusion Capitalismo Y Etica Protestante Weber

TABLA DE CONTENIDO

Tabla de Contenido………………………………………………………………………………………………………………………………....2

Sistematización del pensamiento de Max weber y su contribución al programa sociofenomenológico. 3

Biografía Intelectual ……3

Obras y principales ideas 3-4

Weber y su aporte al método cualitativo 4-5

Lineamientos centrales………………………………………………………………………………………………………………………..…..5

Acción Social de Weber…………………………………………………………………………………………………….……………….5-6-7

Tipo Ideal……………………………………………………………………………………………………………………………………………7-8-9

La Asociación de Weber………………………………………………………………………………………………………………………9-10

Weber y su visión de Estado…………………………………………………………………………………………………….……….10-11

La Sociología de las religiones de Weber………………………………………………………………………………………………..11

Reflexiones…………………………………………………………………………………………………………………………………….………12

Referencias 13

Sistematización del pensamiento de Max weber y su contribución al programa socio fenomenológico.

Biografía Intelectual

No podemos comenzar este ensayo sin antes entregar una pequeña biografía de este historiador Alemán como prefería que se le denominara debido a su cercanía con la administración pública y la economía social, a pesar que fue considerado como uno de los precursores de la sociología solo a finales de su vida se reconoce como tal ya que en sus últimos días esa fue su profesión, para él la sociología y la historia eran dos temas convergentes, también considerado filósofo, jurista, politólogo (estudiaba el ejercicio del poder en un colectivo humano) y politico cuyo nombre fue Maximilian Carl Emil Weber, (1864 –1920). La mayor cantidad de datos sobre su vida fue conocida por su esposa Mariana Weber en 1926, a través de las innumerables cartas que le envió su marido.

Obras y principales ideas

Entre sus obras más conocidas e importante se encuentra el ensayo de La ética protestante y el espíritu del capitalismo que comenzó a escribir en 1904 y terminó en 1905 , donde sostiene que la aparición y el desarrollo del capitalismo en los países del centro y norte de Europa responden a la ética Calvinista que ve en el éxito una prueba de la gracia divina.

Se expone a grandes rasgos la postura de Weber con respecto al capitalismo y sus orígenes, en los cuales hace referencia a las convicciones religiosas , donde señalaba que el creyente debería llevar una vida austera sin grandes lujos y confort, ya que todo lo que halague los sentidos deberían de desaparecer de la vida de los fieles evitando lujos, no se debía gastar ni atesorar y sin embargo toda ganancia debía ser empleada en nuevas actividades productivas , conforme a lo señalado por las escrituras, ya sea quien más recursos lograba a través de su esfuerzo y apego a su profesión, más seria salvado, por lo tanto, el querer ser pobre es lo mismo que querer estar enfermo, en ambos casos era ir en contra de la gloria de Dios, concluyendo que la religión contribuyo a los inicios del capitalismo, según lo plantea Weber.

“La Ética Protestante y es espíritu del capitalismo” fue el precedente de trabajos futuros como su gruesa recopilación de “Economía y sociedad”. La Contribución de estos textos tiene un valor incalculable ya que consideramos que otorgan un gran aportes a la cultura occidental y oriental en conjunto con sus artículos sobre la “sociología de la religión y el gobierno” donde postulaba que la religión es una doctrina que influyó directamente en el desarrollo de las culturas que se ha mantenido hasta nuestros días. Otros escritos como “Historia de economía” y sus múltiples estudios sobre “Metodología de las ciencias sociales en la Relación”, también documentos en el área de la economía forman parte de sus obras, este autor tiene una marcada influencia en una gran variedad de teorías sociológicas que cualquier otro teórico de la sociología, esto puede ser catalogado como un aporte pero también como algo complejo y confuso.

El presente trabajo se fundamenta en el pensamiento plasmado del considerado maestro del pensamiento sociológico, tanto en Alemania Como en Estados Unidos, Weber se opuso terminantemente al pensamiento Marxista tanto en su definición de la construcción de la sociedad sin clases sociales (diferenciaciones o estratificación de la sociedad según ingresos económicos), sin estado y de lo relacionado a considerar fenómenos religiosos, sociales y culturales como una estructura horizontal de la economía.

Weber y su contribución al método cualitativo.

Este sociólogo historiador a través de sus principales obras en conjunto con otros sociólogos logra trasformar o crear una ciencia pero dándole el carácter de disciplina y los fundamentos metodológicos a las ciencias sociales. Su aporte se tradujo en definir conceptos claves de la sociología donde convergen sus ideas, pensamientos, obras, ensayos, etc., la sociología científica y la sociología comprensiva que fueron la base de su contribución a la sociofenomenología (análisis directo de la explicación de fenómenos sociales). En esta última “Comienza una línea de sociología analítica, que va a partir del análisis de la mínima unidad social” (Weber, 1909,p1) Donde encontramos el concepto de acción social donde se incorpora el “estudio y la comprensión de la acción social ”(Weber,1909,p1).

Junto con Durkheim, Weber es el promotor de la teoría de la acción social que reconoce como única realidad social la que se explica a través de la acción social de los individuos que van a estar marcadas por ciertas regulaciones que se encuentran en la

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