La formación del espíritu científico

Escuela Parroquial Nuestra Señora del Rosario

Espacio: Proyecto de la investigación

Tema: La formación del espíritu científico

Presentado por: Virginia Danura, Brenda Ceballos

Presentado ante: Alberto Laverde

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Un espíritu científico pasaría por tres estados:

* Concreto

* Concreto-abstracto

* Abstracto

Lo concreto en primer concepto es lo visible, la primera observación de un hecho; después cuando se interactúa se conocen aspectos más sensibles, no tan visibles. Finalmente, cuando se asimila, se conoce en profundidad y pasa a ser abstracto, a pertenecer al mundo de las ideas.

El espíritu científico tiene un alma de la cual podemos reconocer tres estados: alma pueril o mundana; alma profesoral y alma en trance de abstraer.

En primera instancia en el alma pueril está el asombro de lo cotidiano, en el alma profesoral está el dogma o las diferentes teorías que explican el hecho; para descansar en un estado de trance en el que la conciencia científica estará buscando como lograr una final verdad; donde se podrá concluir que la ciencia es la estética de la inteligencia, a lo que se desea llegar.

Pero la experiencia debe ratificar en el error del pensamiento común, de la experiencia común para después de muchas experimentaciones llegar a establecer una experimentación científica. Como ejemplo las primeras experiencias de los alquimistas fueron rudimentarias en sus casa para luego de muchos años, siglos, establecerse como experimentaciones científicas y conocimientos verificados expuestos en leyes y teorías que dieron paso a la química.

Las observaciones de Tolomeo, Copérnico, Kepler, sirvieron de fundamento para que el trabajo experimental de Galileo y Newton desembocaran en los postulados de la física clásica.

CAPÍTULO I: Obstáculos epistemológicos para el conocimiento científico.

1) Los obstáculos epistemológicos son aquellas ideas o explicaciones que se dan de un hecho, los que causan entorpecimientos o retrocesos, una tendencia a quedarse en las primeras explicaciones de un hecho, una inercia.

El conocimiento real tiene una sombra, algo que por más luz que se ponga sobre este concepto genera zonas oscuras; no se ve el todo.

Lo real no es lo que se cree sino lo que debería haberse pensado. Esto se refiere a los diferentes marcos de referencia que se tienen al observar un mismo hecho. Si colocamos un objeto en el centro de una mesa y alrededor se ubican diferentes personas, cada una tiene una observación diferente de un mismo objeto, es su realidad, o sea, diferentes realidades lo cual unificar una sola a veces es imposible.

2) La opinión para el conocimiento científico es pensar mal, no se fundamenta sobre la opinión. El espíritu científico es una respuesta a una pregunta. Nada es espontáneo; todo se construye; lo abstracto se desgasta y lo concreto queda. Como la idea abstracta de solidaridad se va desgastando pero el hecho de la solidaridad queda representado en lo visible que se hace.

CAPÍTULO II:

El historiador expondrá las ideas como hechos, pero el epistemólogo expone hechos como ideas. Así la designación de un hecho puede ser la misma para diferentes sujetos, pero su explicación es diferente.

Hay que reemplazar el saber cerrado y estático por uno abierto y dinámico. Se deben asumir los errores que pertenecen al comportamiento instintivo (la opinión). Es necesario que se comprenda que no se comprende. Así finalmente, los obstáculos epistemológicos contribuyen a construir el psicoanálisis de la razón.

CAPÍTULO III:

La observación básica que se hace sobre un hecho es un obstáculo a la cultura científica; la observación

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