Psicologia Educacional

2° Parcial Cultura Subjetividad

Unidad III

Galende E. “ El impacto de la cultura en la subjetividad de las personas”

La cultura y el sujeto

La cultura no es algo externo q impacta en la subjetividad, lo que llamamos subjetividad es lo mismo que encontramos en la cultura. No podemos impedir que la cultura llegue a nuestra subjetividad, somos sujetos de una cultura particular, estamos construidos dentro de esa cultura e inevitablemente sufrimos los cambios q va sufriendo la misma.

La velocidad se vuelve un concepto fuerte y surge la idea de acoplarnos a los cambios profundos en nuestras relaciones y vínculos inmediatos.

Citando a Freud “ Tótem y Tabú” el primer elemento que organiza a vida de un sujeto es la prohibición del incesto, elemento universal, y es esta prohibición la que regula los comportamientos.

Desde los Griegos se inician los sistemas de significaciones más complejos como la religión y la moral, todas las culturas están compuestas por estos dos elementos.

Subjetividad ¿Q toma Galende de la perspectiva filosófica de Husserl……

E. Husserl, filósofo alemán, separó la problemática de la relación entre los sujetos y la cultura. Planteó a la subjetividad como trascendental. Esto significa q la subjetividad no esta ni adentro ni afuera, no es algo que se tenga q incorporar o q se pueda evitar hacer.

Esta es trascendental porque sitúa a todo fenómeno humano en relación a un sistema de significados que permiten la convivencia, siendo el lenguaje donde se construyen estas significaciones, valores y normas que regulan los comportamientos de todos los sujetos. Alejándose de la perspectiva filosófica cartesiana objetiva, para Husserl no existe un mundo objetivo, sino que son los sujetos quienes construyen ese mundo. El mundo objetivo es una construcción humana.

Lejos de negar la existencia material de los objetos en el mundo, es el propio cerebro humano una construcción material, es el que permite diferenciar lo objetivo de lo subjetivo, siendo estas otras, dos construcciones humanas.

Galende establece cambios en la cultura en diversos aspectos (enúncielos y desarrolle uno de ellos)

Cambio cultural: se refiere a dos cosas

• Un cambio en la temporalidad (cultura de época-cultura moderna), este cambio está vinculado a las coordenadas estructurales que en cada época marcan sistemas de significación, de valoración de criterios éticos y de formas de moral.

• Un cambio en la territorialidad, este cambio esta relacionado a que los sujetos vivimos dentro de una cultura, pero dentro de esta hay culturas locales, particulares, lenguajes diferentes y eso construye tb culturas diferentes

Para hablar de cambio cultural hay q tener en cuenta que lo q se modifica son los elementos estructurales de la cultura, tales como las estructuras de autoridad-poder y patrón-empleado, y las oposiciones de género y generacionales.

Autoridad – poder / empleado-empleador:

Autoridad poder se relaciona con la teoría de lazo social de Freud , donde el lugar del padre es la formación de este lazo social y establece en nosotros una relación fuerte entre la autoridad y lo q es el poder. Automáticamente atribuimos poder a la autoridad.

La relación patrón empleado se ha modificado, la mayoría de la gente que trabaja en las grandes empresas no sabe quien es el patrón, no hay una figura, hay personas q tienen mas autoridad q otras, pero no esta esa estricta relación patrón, q anteriormente hacia funcionar este orden jerárquico.

Oposiciones de género y generacionales:

Con respecto a épocas anteriores se observa q en esta nueva cultura han ocurrido cambios muy importantes, las diferencias de géneros ya no funcionan, los modos de contacto entre hombres y mujeres se han unificado totalmente. Componiendo el concepto de sexualidad, de amor y de construcción de vínculos. Así mismo esta confusión se da en lo generacional, los mas viejos pueden vestirse como los más jóvenes, pueden tener las mismas costumbres, se han alterado todas las dogmas del respeto y del reconocimiento q antes existía.

Nivel Socio-Político:

Se observa marcado en la función del Estado, donde antes regulaba y sostenía con marcada solidaridad a los ciudadanos en lo q respecta al estado como ser Salud, Educación, Seguridad y Justicia. Permitiendo q estas sean tramitadas através del mercado.

El consumo de drogas y su relación con la cultura..

Históricamente el ser humano ha atacado su propia conciencia toda vez que no ha podido resolver sus problemas con la realidad. En los últimos 50 años el consumo de psicotrópicos ha estado relacionado con las fiestas y los rituales. Durante el motivo festivo, la ingesta de alcohol u otras sustancias adormecen la conciencia y alivia el pensamiento o el pesar de la existencia, al menos durante el tiempo que dura la fiesta. Los rituales propios de algunos lugares como México y Asia, impusieron el consumo de determinados alucinógenos.

Actualmente el consumo de drogas se ha constituido en un problema individual, ligado a la masificación y al individuo narcisísticamente y aislado. Ya no se circunscribe al entorno social en el que comparten problemas y se liberan tensiones en un contexto solidario, sino que se remite a la anulación de la conciencia para evadir la realidad.

El consumo masivo e individual de drogas es un circuito de mercado, la industria farmacéutica se mantiene vigente gracias a las fiestas y a los rituales, pero tb al uso que se les da a medicamentos q, siendo legales, se emplean de modo ilegal con el único objeto de modificar la percepción y la sensibilidad con respecto a la realidad, con la consecuente relativización del mundo simbólico y la disgregación de los vínculos sociales.

Negri, A. “Sobre la generación y corrupción de la subjetividad”

El autor nos habla de que la subjetividad no es innata ni originaria en la persona, sino que esta formada y construida en el campo de las fuerzas sociales.

Podemos destacar entonces dos procesos de producción de la subjetividad:

1. Proceso de constante generación de subjetividad: el sujeto por medio de sus acciones es generador y a su vez es representado.

2. Las instituciones son el lugar de representación de la producción de la subjetividad: estas pueden ser escuelas, trabajo, hospitales.

Dentro de este segundo proceso se pueden generar Crisis que no responden al quiebre de las instituciones en sí, sino que se rompe el límite entre las mismas, surgiendo así un nuevo límite.

Textos complementarios ideas principales:

Martucelli: “ Gramática del individuo”

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