Psicologia organizacional, la globalizacion

Néstor García Canclini : La globalización imaginada

No hay un consenso sobre cuando comenzó la globalización, ni una definición concreta de este fenómeno.  Su origen : a mediados del siglo XX cuando las innovaciones tecnológicas y comunicacionales articulan los mercados a escala mundial. Estos cambios tecnológicos y mercantiles adopta formas globales cuando se establecen mercados planetarios de las comunicaciones y del dinero.  

Internalización, Transnacionalización, Globalización

Intermalización de la economía y la cultura, se inicia con las navegaciones transoceánicas, la apertura comercial de las sociedades  ( por ej. De  Europa al lejano Oeste). Se transportaba a los países centrales objetos y noticias.  Esto fue integrando el mercado mundial.  En este periodo la mayoría de mensajes y bines consumidos en cada país se consumían ahí mismo, el tumulto de información y objetos de otros países debían pasar por controles, leyes y aduanas que protegían la producción propia.

Transnacionalización : Es un proceso que se va formando a través de la internacionalización de la economía y cultura. Engendra organismos, empresas y movimientos cuya sede no está exclusiva ni principalmente en una nación: por ej. La industria de automóviles Fort. Se mueven con independencia por los Estados y las poblaciones con las que se vinculan.

Globalización: Se fue contorneando en los dos periodos descriptos previamente. El acceso a nuevas tecnolgías y comunicaciones permitieron el mercado mundial, donde el dinero, la producción de bienes y mensajes se desterriorizaron, las fronteras geográficas se volvieran porosas y las aduanas inoperantes. Se produce una interacción mas compleja e interdependiente entre los focos de producción, circulación y consumo.  Los nuevos flujos comunicacionales e informalizados engendraron procesos globales en tanto se asociaron a la desregulación y la eliminación de restricciones y controles nacionales que sujetaban las transacciones internacionales.  Fue un requisito que esto fuera acompañado por  intensificación migratoria y turística que favorecieron la adquisición de nuevas lenuas  e imaginarios multiculturales.

Postura de Globalización a la neoliberal: Se intenta establecer un solo modelo para países desarrollados y subdesarrollados que no quieran quedar fuera de la economía mundial. Este paradigma se basa en :  multipartidismo, la apertura de las economías nacionales al exterior, lalibre circulación de capitales, la protección de inversiones extranjeras y de la propiedad intelectual, el equilibrio fiscal y la libertad de prensa. Quienes se escapan de este model ( Irak, Iran,etc) Serían exiliados de la historia.

Otra postura es aquella que postulan quienes se despreocupan de que no constituya un paradigma o modelo científico ( ya que viéndolo de una manera positivista esta no tiene siquiera un objeto de estudio )

El autor propone saltar estos dos paradigmas y poder pensar en que no se cuenta con una teoría unitaria de la globalización ya que solemos llamar asi a un conjunto de procesos de homogeneización y a la vez de fraccionamiento articulado del mundo, que reordenan diferencias y las desigualdades sin suprimirlas.  La globalización no solo borra las fronteras y nos homogeniza, sino que engendra nuevas desigualdades.

Bestiario de la Globalización

1. Luego de exponer una obra en diferentes lugares del mundo realizada con las banderas de las naciones y hormigas que iban desde su caja nacionalizada a otra caja que correspondía a otro país se sugería la siguiente metáfora:  Las migraciones masivas y la globalización convertirán el mundo actual en un sistema de flujos e interactividad donde se disolverán las diferencias entre naciones.  Esta idea es inconcebible ya que ni siquiera dentro de la economía puede generalizarse la idea de que la globalización sustituya a las naciones y vivamos e  un mundo sin fronteras, tampoco es tan grande la masa migratoria que abandona su país de origen.  
2. La comunicación con lo que está más allá de lo local puede hacer imaginar que las identidades se disuelven o pueden llevar a buscar referentes globales indefinidos. Da el ejemplo de un director de teatro que vuelve a las calles donde jugaba al futbol de niño y recuerda como era el festejo de los goles de aquel tiempo, y ve los festejos actuales donde los niños ya nose abrazan sino que saludan a un público imaginario, dejando de ser el futbol un mero juego de barrio para convertirse a nivel mundial en un deporte millonario.
3. Más allá de las paredes de las comunidades nacionales se dispersan bienes, personas y mensajes. El rechazo a los que viven de otro modo a las compatriotas que se fueron a otro país.  (ej, los Cubanos de Miami se llaman GUSANOS). La separación engendra descalificaciones y atractivos o sea comunidades trasnacionales ambivalentes: Pensemos en una radio Boliviana que se transmite en Argentina, o en inmigrantes que solo vuelven a su país de origen para fechas relevantes  hace pensar que la nacionalidad no se pierde por la lejanía.
4. Caballo de Troya entre Tijuana y San Diego.

El autor toma estas metáforas ya que pueden ser leídas como alusiones a lo que no se deja atrapar por conceptos unívocos, a lo que vivimos y está en tensión con lo que podríamos vivir, entre lo estructurado y lo desestructurante.   Propone dar algunos conceptos redefinidos para tener una visión menos divergente en el imaginario de los sujetos.

Cultura redefinida: La cultura asignaba a los procesos de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social.  Esta definición no incluye lo que constituye a cada cultura por su diferencia a otras. Arjun Appadurai considerar a la culta como un adjetivo.  Lo cultural facilita hablar de la cultura como una dimensión que refiere a las diferencias, contrastes comparaciones.  Lo cultural abarca el conjunto de procesos a través de los cuales representamos e instituimos imaginariamente lo social, concebimos y gestionamos las relaciones con los otros, o sea las diferencias.

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