TEORIA DE KOHLBERG

SOCIEDAD PENSAMIENTO Y COMPORTAMIENTO

TRABAJO COLABORATIVO N.2

INTEGRANTES:

JESSICA TORRES

CÓDI: 22568167

NELCY MILENA ORTEGATE

CODIGO 23610161 

MATY LUZ  SALCEDO

COD: 22.868.424

BERCY  MARTINEZ  SANCHEZ

CODIGO: 22 799 212

GRUPO: 434201-100

TUTORA

CLARA GUZMAN

UNIVERSIDAD NACIONAL A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

PSICOLOGIA

2014

INTRODUCCION

Es de vital importancia reconocer y tener claros los conceptos acerca de la teoría de Kohlberg, para identificar los aportes que ha hecho en nuestra sociedad referente al aspecto moral y todas sus connotaciones que ha tenido dentro del campo psicológico y cultural.

Kohlberg, facilita y consolida el paso a estadios morales a través de su teoría, acompañado de las premisas de Piaget, regidos por principios universales e imparciales, que logran  a alcanzar comportamientos morales que  se adoptan como valores  principales: la Justicia, equidad, por lo cual es importante su teoría porque en medio de los niveles y sus estadios hace que el sujeto vea a su igual como si fuera el mismo colocándose en su lugar y promoviendo conceptos morales para su buen desarrollo social y ético dentro de la sociedad.

Por lo cual es de vital importancia identificar los conceptos y tener claridad acerca de esta maravillosa teoría que despeja dudas de la moralidad planteada por Kohlberg.

ANALISIS DE LA TEORIA DE LAWRENCE KOHLBERG.

La teoría de Kohlberg se basa esencialmente en la teoría de Piaget, Éste encontró  las características entre la forma de pensar del niño con relación a la del adulto, esta teoría se basa en los esquemas que Piaget definió como todo aquello que se repite y genera una acción,

Kohlberg, sin embargo al analizar la teoría de Piaget, y tomando sus valiosas apreciaciones, vincula la teoría del desarrollo moral, que consiste generalmente en analizar el razonamiento de los jóvenes y que la interiorización de las normas morales son entendidas por la estructura  cognitiva, para El, uno no se debe dejar llevar por principios morales si no se cree en ellos.

Para definir estos estadios hay que tener en cuenta que la conducta del desarrollo moral comienza desde la edad 0, donde se observa que todo lo que le gusta al individuo es lo que debe hacer.

Kohlberg distinguió seis estadios. Los cuatro primeros se basan en su investigación. El quinto y el sexto son extensiones lógicas de los estadios precedentes, pero han sido criticados por algunos investigadores debido a la falta de evidencia empírica.

Los estadios de la teoría moral de Kohlberg, se dividen en  tres etapas  las cuales presentan se observan a continuación.

Clasificación de los estadios de Kohlberg definidos en  3 categorías o niveles

Nivel I: moral pre convencional.

Etapa 1: el castigo y la obediencia .heteronomía: Basada en los conceptos de Piaget, En este estadio podemos analizar  que no se busca un castigo físico sino que se ve la parte más egocentrista ya que solo busca sus propios interés y no le da valor a los demás. Sin embargo se es obediente para evitar un castigo.

Esta es la forma más primitiva de juicio moral (antes el niño se considera pre-moral, es decir, carente de toda idea o principio moral) pues se trata de una moralidad orientada a satisfacer los propios deseos y necesidades o constreñida a la obediencia y preocupada por el castigo. Se denomina pre convencional porque en realidad el niño no comprende el significado y función de las normas para la vida social.

EJEMPLO:

1.EL GLADIADOR: si analizamos la película descrita, podemos observar que en la sociedad romana sometían a castigos severos  a los hombres que se negaban a pelar y si no obedecían al Cesar los mandaban a pelear como mensaje para los que no obedecían.

Etapa 2: el propósito y el intercambio –individualismo,

En este estadio prima básicamente los intereses individuales, se muestra básicamente que los intereses comunes no van de la mano, el individuo solo buscar satisfacción personal. Surge entonces un sentido pragmático y concreto de reciprocidad como intercambio de favores entre personas, del tipo "hoy por ti, mañana por mí". Respecto a las razones para hacer el bien, en este estadio siguen ligadas a la presencia de una norma cuya transgresión conlleva una sanción.

EJEMPLO: Un ejemplo muy común son los casos de condicionamiento, a los estímulos externos, entre ellos podemos mencionar a los políticos que aspiran un cargo público y prometen y prometen y nunca cumplen sus promesas, y el caso más conocido, la salivación de los perros (pavlov) que están bajo un condicionamiento ya  que fue condicionado al sonido de la campana para anunciar que había comida lista

Ejemplos: te respeto si me respetas, haz lo quieras mientras no me molestes.

Nivel II: moral convencional.

Etapa 3: expectativas, relaciones y conformidad interpersonal.

En este estadio se puede observar que se deja la individualidad para estar más pendiente de los demás y ponerse en sus zapatos, es decir, colocarse en su lugar y analizar las cosas desde sus perspectivas. La sociedad se encarga de dar el  calificativo al ser humano si es bueno  o no lo es, para   ser bueno es  vivir  de acuerdo con los demás, ser  amigable ,  tener buenas relaciones interpersonales , ayudar a los demás desinteresadamente, pese a que ser  bueno  tiene algunos  beneficios  como la satisfacción que da sentir que los demás tienen un buen concepto, muchas personas no les interesa tal reconocimiento.

EJEMPLO: Puede citarse especialmente lo que hizo Antonio Nariño, al proclamar los derechos del hombre, no solo se preocupó por El sino que buscó alternativas de solución para que fueran respetados los derechos del hombre.

Etapa 4: sistema social y conciencia:

El individuo adopta la perspectiva del sistema social y puede diferenciarla de los intereses particulares. Este estadio puede ser denominado “sistema social y convivencia” (Rosen, 1980, citado por Anderson y Carter 65).

Específicamente se define por los papeles sociales en los cuales se desenvuelvan los otros individuos con otros y su asociación para luchar por un bien común. La primacía de la razón es mantener el orden social.  o Por otra parte frente a conflictos agudos el individuo convencional tiene verdaderas dificultades para ordenar los valores y decidir.

...