Bases filosóficas legales y organizativas del sistema
Enviado por oscarmartinez13 • 25 de Septiembre de 2014 • Ensayos • 1.087 Palabras (5 Páginas) • 188 Visitas
Bases filosóficas legales y organizativas del sistema
Educativo mexicano
Anverso y reverso de la tolerancia
La tolerancia entra tardíamente a la historia, si exceptuamos algunos tiernos brotes en la antigüedad y en la edad media, hay que esperar a la modernidad para que se abra paso en espacios todavía muy reducidos. Primero en el ámbito religioso, después en el político y más tarde con escasa e infrecuente, en la cotidiana.
Las ideas – descontados los atisbos premodernos de la reivindicación del principio de la tolerancia solo llegaría con Spinoza y Locke, en el siglo XVII y con Voltaire, en el XVIII. Basta recordar la intolerancia racista del nazismo, y hoy las depuraciones étnicas en la antigua yuguslovia. La ONU tuvo que proclamar un año de tolerancia. Lo hizo por conflictos religiosos, nacionales, raciales y interétnicos.
En la época del fin de las ideas se echa ideas como las del liberalismo y el socialismo para reivindicar la tolerancia, teniendo el anverso ósea la intolerancia no es una tarea pura mente teórica o académica sino practica y vital.
Aclaraciones previas.
lo que se tolera es diversa, (ideas, gustos, preferencias, actos o formas de vida).
Tipos de tolerancia (religiosa, política, racial, nacional, étnica, cultural, artística, sexual, familiar, escolar etc.).
primera tolerancia que aclarar es la religiosa que Locke indica en su carta de la tolerancia (1685), guerras de la religión entre protestantes y católicos.
Siglo XVIII, Voltaire y los ilustrados, Siglo XIX John Stuart Mill y Jeremy Bentham. (defienden la tolerancia política).
Rasgos de la tolerancia.
Entendemos por tolerancia relación necesaria, valiosa y deseable entre individuos, grupos sociales o comunidades diversas.
-la tolerancia se da en una relación de un sujeto con otros, cuya alteridad se manifiesta en (ideas, gustos, preferencias y formas de vida etc.). presupone la diferencia entre uno y otro, esto no se da si se comparte las mismas ideas y no tendría convicción la tolerancia.
No basta semejante diferencia es preciso así mismo que sea reconocida a se tenga conciencia de ella.
Es indispensable la diferencia reconocida o que sea consciente o q nos importe.
Reconocer una diferencia que nos afecte, no se le acepta a prueba al ser medidas con el patrón de ideas.
Se admite el de derecho del otro a ser diferente, y mantener sus diferencias.
No renunciar a tu ser, pero semejante cambio se busca por la vía del dialogo, la argumentación racional o la persuasión, y no por la imposición, coerción o la fuerza, propias de la intolerancia.
Disenso y tolerancia
La tolerancia presupone el reconocimiento originario del otro como diferente, (este se mantenga como tal, se mantenga el dialogo, la argumentación y persuasión).
Es necesario mantener el dialogo deseable, justamente con lo contrario. De sus valores, preferencias o formas de vida.
Solo el disenso y no el consenso reclama y necesita la tolerancia (raíz y suelo nutricio)
Raíz y el suelo nutricio de la intolerancia.
Se reconoce y se respeta la identidad, real, ajena, es decir, lo que hace al otro efectivamente diferente.
No se respeta su diferencia, si no que se hace valer su identidad impuesta que anula o disuelve la ajena.
Diferencia a cierta identidad ahí esta la esencia misma de la intolerancia.
Tolerancia y libertad
la intolerancia entraña y somete.
la tolerancia presupone un horizonte de libertad, para expresar ideas o asumir valores preferencia o formas de vida diferentes del sujeto tolerante.
La intolerancia de da en una relación asimétrica, en donde uno y no el otro es libre, uno impone su identidad al otro.
La tolerancia tiene dos libertades que lejos de excluirse de el se dan la mano
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