LA LEGITIMACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS

LA LEGITIMACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS

TEMA 4.- CIENCIA Y PEDAGOGÍA

LECTURA: LA LEGITIMACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS

El autor Jean Pierre Pourtois y Huguette Desmet, nos habla acerca de cómo un conocimiento lo podemos considerar científico, para esto, se asocian diversos conceptos que intentan definirlo y son conceptos de generalización, de fidelidad y de validez, muy conocidos de las ciencias positivas.

El método experimental funda las generalizaciones en la repetitividad de los datos observados. Las pruebas estadísticas aseguran la estabilidad de las conclusiones de una muestra a otra, y los estudios de fidelidad controlarán el carácter repetible. Y en cuanto a los tipos de validez está el de triangulación, la cual puede ser definida como el uso de dos o más métodos en la recogida de datos a propósito del estudio de un fragmento de la conducta humana. Existen varios tipos de triangulación, las cuales son:

• Triangulación temporal: Toma en consideración los procesos y factores de cambio, examina la (in)estabilidad de los resultados en el tiempo.

• Triangulación espacial: Insiste en el examen de las divergencias que pueden intervenir según los lugares y circunstancias de recogida de las informaciones.

• Triangulación por combinación por niveles: utiliza mas de un nivel de análisis, como interactivo, individual, de colectividad.

• Triangulación teórica: Apela a teorías alternativas o concurrentes.

• Triangulación de los observadores: Hay más de un observador en el plan de investigación.

• Triangulación metodológica: Utiliza el mismo método en ocasiones diferentes o diferentes métodos para un objeto de análisis.

El otro tipo de validez es el de significancia, en el cual se efectúan dos planos distintos, el de denotación y el de connotación. En el plano de denotación el investigador se plantea dos preguntas:

• Ha comprendido el sujeto el significado de los ítems o de las preguntas expresadas por el investigador?

• Ha comprendido el investigador el sentido de las afirmaciones del sujeto?

Y en el plano de connotación, el investigador intentará aclarar lo percibido, las explicaciones, los sentimientos, respecto a los acontecimientos relatados.

Más que nada ésta lectura nos permite darnos cuenta acerca de que postura vamos a tomar para realizar una investigación, que método consideramos mejor para llevarlo a la práctica y poderlo aplicar.

En la lectura legitimación de los conocimientos de Jean Pierre Pourtois y Huguette Desmet dichos autores parten de una pregunta para poder desglosar el punto central de la lectura.

¿Cuándo un conocimiento puede ser considerado científico?

Desde el punto de vista experimental las ciencias humanas son reconocidas por una corriente experimental en la cual se pretende romper con todo l paradigma.

La investigación nomotetica cuya finalidad es sustentar la investigación en leyes lógicas y someterse a adecuadas estrategias de control, acompañado de cualidades como validez, consistencia, fidelidad, sensibilidad, etc. Por el tipo de investigación el autor se ve obligado a efectuar la realidad.

Este tipo de investigación la relaciono con mi práctica docente así como también la formación de alumnos de UPN la cual es formadora de docentes investigadores, innovadores y transformativos; considero que dicha ciencia es parte muy importante consideraba básica para todo tipo de investigador, el cual se ve estrictamente obligado a realizar una gran seria de hipótesis y estrategias para poder segregar cierta realidad, como es nuestra práctica docente, porque muy veces podemos, o pueden etiquetarnos como un buen maestro(a), tal vez es modelo a seguir, pero sin embargo no estamos exentos; algunas veces no consideramos pequeños detalles los cuales no nos permiten lograr satisfactoriamente nuestro objetivo considero que es de vital importancia conocer afondo este tipo de investigación la cual yo he considerado muy importantes para reflexionar y mejorar, no solo para los investigadores, también para doto maestro comprometido con su labor docente.

EMILE DURKHEIM: CAPITULO 1 “QUE ES UN HECHO SOCIAL?”.

Un hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coacción exterior sobre el individuo; o bien, que es general en la extensión de una sociedad dada; conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

Hechos sociales: orden de hechos que presentan características muy especiales. Consisten en maneras de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo y dotadas de un poder coercitivo en virtud del cual se le imponen.

Lo que los constituye son las creencias, las tendencias, las prácticas del grupo tomado colectivamente.

Un hecho social es distinto de sus repercusiones individuales.

Los hechos sociales constituyen el dominio de la sociología. Solo comprende un grupo determinado de fenómenos. Un hecho social se reconoce por el poder de coerción externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos, y la presencia de ese poder se reconoce en la existencia de alguna sanción o en la resistencia que ese hecho opone a toda empresa que tienda a violarlo.

EMILE DURKHEIM: CAPITULO 2: “REGLAS RELATIVAS A LA OBSERVACION DE LOS HECHOS SOCIALES”.

La primera regla y la más fundamental es considerar a los hechos sociales como cosas.

Las cosas sociales solo se realizan a través de los hombres; son producto de la actividad humana.

Los hechos sociales y sus análogos no parecen tener otra realidad que en y por las ideas que son su germen y que entonces se convierten en la materia propia de la sociología.

Los fenómenos sociales son cosas y deben ser tratados como cosas. Para demostrar esto es suficiente comprobar que son el único datum que se le ofrece al sociólogo. Es cosa todo lo que está dado, todo lo que se ofrece o se impone a la observación. Tratar los fenómenos sociales como cosas es tratarlos en calidad de data, que constituyen el punto de partida de la ciencia. Los fenómenos sociales presentan este carácter.

A los fenómenos sociales hay que estudiarlos desde afuera como cosas exteriores, ya que es en realidad de tales como se nos presentan. Esta regla se aplica a la realidad social íntegra.

Los hechos sociales, lejos de ser un producto de nuestra voluntad, la determinan desde afuera; consisten en moldes por los que nos es preciso hacer pasar nuestras acciones.

Reglas.

Hay que descartar sistemáticamente todas las pre-nociones.

La primera tarea del sociólogo ha de ser definir las cosas de que se ocupa, para que se sepa, y para que él mismo sepa bien de que se trata. Es la primera condición y la más indispensable, de toda prueba y de toda verificación.

Descartar los datos sensibles que corren el riesgo de depender demasiado de la personalidad del observador, para retener exclusivamente los que presentan un grado suficiente de objetividad.

COMTE proclamó que los fenómenos sociales son hechos naturales sometidos a leyes naturales. Lo que constituye la materia principal de su sociología, es el progreso de la humanidad en el tiempo. Parte de la idea de que hay una evolución continua del género humano. Lo único que existe y puede ser observado son sociedades particulares que nacen, se desarrollan y mueren, independientemente las unas de las otras.

SPENCER hace objeto de la ciencia a las sociedades y no a la humanidad. La sociedad solo existe cuando a la yuxtaposición se agrega la cooperación, y que solo a través de ella la unión de individuos se transforma en una sociedad.

La cooperación es la esencia de la vida social, y las sociedades pueden distinguirse según el índole de cooperación que existe en ellas.

Cooperación espontánea: se efectúa sin premeditación durante la prosecución de fines de carácter privado. Sociedades industriales.

Cooperación conscientemente instituida: supone fines de interés público claramente reconocidos. Sociedades militares.

El Problema del Orden – Juan Carlos Portantiero

Durkheim: el problema del orden.

Su existencia abarca el período de consolidación y crisis de la Tercera República Francesa.

Su misión: colaborar en la consolidación de un orden moral que le diera a la Nación Francesa la estabilidad del antiguo régimen, pero fundada sobre otras bases. Conservador social.

“El Suicidio”: librado a sí mismo el hombre se plantea fines inaccesibles y así cae en la decepción. En nombre de su propia felicidad, habrá que conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta detenerse en un límite reconocido como justo. Ese límite debe ser impuesto a los hombres desde afuera, x un poder moral indiscutido que funde una ley de justicia. “No podrán dictársela ellos mismos, deben recibirla de una autoridad que respeten y ante la cual se inclinen espontáneamente. Únicamente la sociedad en su totalidad, porque ella es el único poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por este”.

El orden moral es equivalente al orden social. Este, expresa un sistema de normas que se constituyen en instituciones. La sociología es el análisis de las instituciones, de la relación de los individuos

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