Resumen introduccion a la sociologia
konstanzaxdTesis23 de Septiembre de 2015
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INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA
Peter Berger
La sociología como un pasatiempo individual
El autor comienza el libro hablando de la imagen de los sociólogos en la sociedad. La gente no tiene muy claro a que se dedican los sociólogos e incluso los propios estudiantes de sociología confunden a menudo en que consiste ésta. La imagen del sociólogo como persona benefactora de la sociedad es errónea y engañosa, ya que no necesariamente la sociología puede emplearse para objetivos idílicos, sino también para objetivos no tan benévolos. La criminología, por ejemplo, puede ser muy útil para las autoridades que tratan de acabar con el crimen, pero también puede ser útil para todos aquellos que traten de fomentarlo. Hay quien también relacionan la sociología con el trabajo social, pero éste tiene más que ver con la psicología que con la sociología. Que se dé esta relación entre la sociología y el trabajo social tiene que ver, hasta cierto punto, con el fenómeno del “retraso cultural” (el autor habla del contexto de EEUU, además el libro fue escrito hace décadas). La realidad es que el trabajo social es una práctica positiva en la sociedad, mientra que la sociología trata de comprender la sociedad. Aunque esto no impide que un cierto conocimiento de sociología pueda ser muy útil al trabajador social. Pero es que la sociología no solo ha de interesarle a los trabajadores sociales, sino también a los vendedores, a las enfermeras, a los evangelistas,... a cualquier persona cuya profesión incluya una gran relación con la gente. La sociología está exenta de valores, o al menos así debe ser. Esto no quiere decir que el sociólogo no deba tener valores, ya que esto no puede darse. Pero el sociólogo ha de interesarse por comprender la sociedad de una manera científica y metodológica y por lo tanto objetiva, dejando a un lado sus valores y opiniones .Ha de ser objetivo sin permitir que sus preferencias ni prejuicios personales corrompan su análisis objetivo de la realidad social. El sociólogo debe informar tan correctamente como le sea posible, y esto sólo puede ser así se deja al margen sus valores y prejuicios. Augusto Comte, el filósofo francés que creó el nombre de sociología a principios de SXIX, consideraba que la sociología debía ser la doctrina del progreso, una sucesora secularizada de la teología como maestra de las ciencias. Esta definición de Comte dejó huella en Francia, pero también en los EEUU. Formándose así otra imagen del sociólogo como reformador social. Hay que reconocer que resulta satisfactorio comprobar que la sociología ha servido para mejorar la suerte de algunos grupos humanos, pero ésto no es algo que se suela dar con asiduidad, ya que, como hemos dicho antes, la sociología no es una
práctica, sino un esfuerzo por comprender. Pero el sociólogo no es un mero recolector de estadísticas acerca de la conducta humana, ni tampoco es esa persona que se pasa toda la jornada laboral realizando encuestas. No se puede negar que la estadística y las encuestan son una parte importante del trabajo del sociólogo, pero no hay sociología sin teoría, es esta la parte más importante del sociólogo, la que más le define. Y es que muchos sociólogos no saben mucho sobre estadística, pero no podemos juzgar la sociología por estas situaciones. Los datos estadísticos en sí mismos no forman la sociología. Se convierten en sociología únicamente cuando son interpretados sociologicamente y colocados dentro de un marco de referencia teórico que sea sociológico. Estos datos son materia prima que puede ser utilizada para la interpretación sociológica. Otra imagen del sociólogo relacionada con ésta última es la del hombre interesado en la metodología científica para después aplicarla a los fenómenos humanos. La realidad es que la sociología siempre se ha pretendido a sí misma como una ciencia, de ahí que el sociólogo deba trabajar sobre la metodología que más le acerque a la condición de ciencia. Y es que entre los sociólogos siempre ha habido un gran complejo de inferioridad científica, producido a menudo por la crítica de los científicos naturales. Este complejo ha hecho que los sociólogos hayan creado una jerga complicada que llama la atención a todo aquel que esté fuera de la disciplina. Pero es que la sociología, en su proceso de ser ciencia, ha de crear una terminología científica propia. Esta jerga sociológica destaca sobre el resto de jergas científicas porque la jerga sociológica hace alusión a elementos que son conocidos por todos, ya que “todo el mundo sabe de sociedad”. No se puede hacer un análisis científico de la realidad sin una terminología exacta y exenta de subjetivismos, de ahí se entiende que los sociólogos no empleen un léxico vulgar, ya que esta cargado de subjetividad. Y es que si una jerga es ininteligible para cualquiera menos para el circulo reducido de adeptos del campo en cuestión, es una prueba de su respetabilidad intelectual. Finalmente, existe la imagen del sociólogo como observador destacado y como frío manipulador de hombres. Esta imagen muestra al sociólogo como un hombre que se designa así mismo como ser superior. Ser que se limita a valorar la vida de los demás, poniendo sus habilidades manipuladoras sociales al servicio de las autoridades del lugar. Esta imagen sobra decir que es errónea, aunque tampoco se puede negar la relación entre política y sociología. La verdadera imagen del sociólogo ha de ser la del individuo interesado por la sociedad en sí. La sociología debe ser interesante para los sociólogos, ya que los sociólogo deben interesarse por el comportamiento humano, por las relaciones sociales, por lo que sucede entre los hombres y mujeres de la sociedad y el porqué sucede. El sociólogo es un individuo que también vive en la sociedad, por lo tanto esta inmerso en ella tanto dentro del trabajo como cuando sale de él y está en su vida cotidiana. Aún cuando está en su tiempo de ocio el sociólogo sigue
observando e interesándose por lo que sucede en la sociedad que le rodea, es por eso que para el autor la sociología es un pasatiempo individual. La sociología nos hace ver lo que hemos visto toda la vida, pero desde un nuevo punto de vista, nos hace ver la sociedad de una forma que va más allá de la simple fachada. Y es que la máxima de la sociología es que las cosas no son lo que parecen, hay un trasfondo que da forma a toda la realidad social, y hay que observar y analizar ese trasfondo, esa infraestructura, para comprender realmente los fenómenos sociales.
LA SOCIOLOGÍA COMO UNA FORMA DE CONCIENCIA
El autor en este capítulo trata de explicar la naturaleza y el origen de la sociología enmarcándola en un momento histórico determinado y también en una sociedad y manera de pensar determinada. Además, trata de diferenciar entre la perspectiva de cualquier actor social con la del sociólogo, así como la de diferentes conceptos, diferenciando el sentido social del sentido sociológico. La sociología es una disciplina propia de la sociedad occidental y en un momento histórico determinado: a partir de la época en que el hombre comenzó a pensar de forma razonada, durante la caída del antiguo régimen y con la caída, también, de sistemas de organización social no basadas en la Razón (como las monarquías absolutistas y el cristianismo). Por lo tanto, el origen de la sociología puede fijarse en un momento histórico y cultural determinado, éste es el de el renacimiento del hombre como centro de todas las actividades en la sociedad occidental y a la caída de la unidad cristiana, que derribó la fachada y dejó al descubierto la infraestructura social que había detrás de ésta. La Sociología, o formas parecidas a ésta, nace en aquellos momentos en los que la cultura dominante ve sacudida su estabilidad, ya que en esos momentos se trata de buscar la comprensión de la sociedad por medios racionales, ya que ésta se vuelve inestable e impredecible. Es por eso que los sociólogos han de interesarse por el origen y naturaleza de los hechos y acciones sociales, no pueden limitarse simplemente a contemplar la fachada, el aspecto superficial de los aspectos sociales; han de interesarse por que hay detrás de ellos, que es lo que los causan y a la vez que causan. Así se podrá comprender mucho mejor a la sociedad y los cambios sociales que sufre. Además, el sociólogo no deberá quedarse simplemente en los aspectos
respetables de la sociedad, en lo oficial. La realidad social es mucho mayor que la que las fachadas de respetabilidad pretenden mostrar. Hay aspectos no visibles, que la gente no quiere mostrar ni tampoco ver, aspectos ocultos que son muy importantes si se quiere comprender la realidad, y que forman parte de ésta tanto como los aspectos oficiales o "respetables". Existe diferencia entre conceptos sociales y los sociológicos, siendo los primeros propios de la sociedad en sí y teniendo en ella su naturaleza, mientras que los segundos pertenecen a la Sociología como ciencia, como disciplina. Por lo cual el sociólogo ha de distinguir entre ambos tipos de conceptos, aunque la palabra y su origen puedan ser el mismo. Así como también el sociólogo ha de saber mirar mas allá de lo simplemente visible, ha de saber ver la estructura subyacente que hay en la sociedad, saber llegar al origen y naturaleza de los hechos o acciones sociales, sin quedarse en la simple observación de la "fachada". El autor explica que "lo social" es propio de la sociedad, atañe a la sociedad, por ejemplo un "problema social" será aquello que la sociedad considere un problema, ya sea a nivel moral, como práctico. En cambio "lo sociológico" son aspectos que atañen a la sociología, como ciencia, como disciplina que se dedica a la comprensión de la sociedad. Por ejemplo, la marginalidad de cierta parte de la población puede ser considerada un problema social. Pero a nivel sociológico la cuestión residiría en cuales son las causas de esa marginalidad, su origen, y que consecuencias pueden tener. El concepto de Cultura tiene un significado propio en Sociología y conviene diferenciarlo en ciertos aspectos del concepto de Cultura utilizado en Antropología. Para Berger el uso sociológico de dicho concepto no ha de ser tan extenso como lo es en Antropología, ha de limitarse más a aquellos elementos creados por el hombre que tengan cierto significado propio. Por último, diferencia a la sociología de otros disciplinas que también estudian aspectos de las relaciones sociales, como puedan ser la Economía, la Historia o Derecho. Berger entiende que hay un componente social en todas estas disciplinas, ya que "lo social" está presente en muchos campos de las actividades humanas, pero la Sociología no ha de interesarse por todos los aspectos de estos campos, sino solamente en el aspecto social de éstos. Hay elementos en estas disciplinas que no competen a la sociología a la hora de ser estudiados, aspectos que la sociología no abarca, pero si el componente social que subyace en todas estas disciplinas.
EL HOMBRE EN LA SOCIEDAD
Berger pasa a hablar del peso y presión que la sociedad ejerce sobre cada individuo, como le moldea, le forma, le programa para comportars0e de unas determinadas maneras que se adapten a unos determinados patrones preestablecidos por la propia sociedad, que son exteriores al individuo, le preceden y le sobrevivirán. Hace mención de los medios de control por los cuales los patrones de comportamiento social son impuestos al individuo, los métodos de control social. La sociedad forma al individuo, tanto en su forma de actuar, en su comportamiento, en su moral, en sus valores,... y además está la posición social que nos es dada, la cual condiciona el resto de nuestra vida, en casi todos los aspectos. Todo empieza con la edad de la niñez, en la que se tiene un comportamiento no determinado por ninguna institución (aunque ya se está en proceso de ser socializado) y por eso durante esta etapa nuestro comportamiento y forma de ver el mundo es impredecible, totalmente distinta a la adulta. Durante el transcurso de la niñez a la adultez nos vemos sometidos a la socialización por parte de diferentes instituciones socializadoras. Cuando somos adultos nos hemos convertido en individuos socializados, con unas determinadas pautas ya establecidas por la sociedad. El autor nos habla de que la situación en la que cada individuo está en la sociedad, de como esta situación determina toda su vida, sus posibilidades, oportunidades y esperanzas. La estratificación social define una sociedad jerarquizada, son una serie de niveles interrelacionados entre sí que suponen una relación de supraordenados y subordinados en términos de poder, privilegios y rango. Es una sociedad con diferentes niveles y relaciones en la que la posición de los individuos que la forman puede ser variable, aunque haya grandes dificultades en la movilidad interestatal ya que la el sistema estratificado de la sociedad confiere cierta dificultad para que los movimientos entre los diferentes estratos se puedan dar, aunque esto pueda variar de unos tipos de estratos a otros, por ejemplo se puede cambiar de clase económica con cierta facilidad (o quizás no tanta si es ascendente) pero es sumamente difícil cambiar de estrato cuando éste está determinado por la raza. El pertenecer a un estrato u otro nos determina muchísimos aspectos de nuestra vida, por ejemplo nuestro poder económico, nuestro lugar de residencia, nuestra religión, nuestro léxico, nuestro oficio, nuestro circulo de amigos, nuestros valores, nuestra cultura, nuestros gustos, nuestras esperanzas y ambiciones. Es por esto que salir de estos estratos nos es muy difícil, ya que es el estrato al que pertenecemos es el que nos ha formado como individuos y, además, condiciona otros elementos de la vida, como la educación que le podamos dar a nuestros hijos o el acceso a un servicio sanitario de calidad o no. Generalmente nuestro posición en un estrato viene determinado por el estrato en el que nacemos.
Las diferentes sociedades tienen diferente sistema de estratificación, con sus semejanzas y diferencias en los criterios del mismo. En la sociedad occidental el sistema de estratificación más importante es el sistema de clases. Este sistema esta basado en el aspecto económico del individuo. El pertenecer a un determinado estrato social también condiciona una serie de simbolismos que adoptamos que representan nuestra pertenencia a esa determinada clase. Tales simbolismos pueden ser objetos materiales, gustos y lenguaje, tipos de asociación en incluso opiniones personales. Pertenecer a una clase social también condiciona las opciones, posibilidades y ambiciones de los individuos. En nuestra propia sociedad existen otras formas de estratificación como es el sistema racial, el cual es mucho más rígido que el de clases y también determina de forma trascendental diferentes aspectos de la vida. Por otro lado, el sociólogo debe estudiar también estos sistemas raciales aunque los considere incorrectos o inmorales. Otro de los elementos con los que ha de trabajar el sociólogo es con los métodos de control social que la sociedad ejerce sobre los individuos para alienarles en unos determinados comportamientos sociales. Todas las sociedades hacen uso de estos métodos de control social, no se puede dar una sociedad sin éstos. Estos métodos sirven tanto para eliminar a los individuos indeseables como para estimular a los demás. Se aplican a todos aquellos que no sigan los patrones preestablecidos de la sociedad. El medio de control fundamental es la violencia física, tanto en sociedades como primitivas como en los estados más modernos. A menudo sirve con la simple amenaza de ella y solo se utiliza como recurso final, ya que la amenaza suele resultar bastante coercitiva. Otro medio de coacción muy poderoso es el económico. Amenazar nuestra subsistencia o nuestras ganancias puede tener gran éxito. Este medio se da tanto en instituciones económicas como en las no económicas. En grupos más cerrados y cercanos se da el método de persuasión, escarnio, murmuración y oprobio. El deseo humano de ser aceptado en un determinado grupo hace que se tienda a llegar a un consenso en las relaciones en pequeños grupos. Cuando en alguno de los individuos se da una anormalidad social, cuando no sigue los patrones, el resto del grupo tiende a ponerse en contra del individuo descarriado en cuestión, utilizando los medios que ya hemos nombrado. Esto provoca un rechazo al individuo por parte del grupo, que se sentirá marginado y rechazado. La moral, las costumbres y los modales también consolidan otra forma de control social. Salirse de los patrones que marcan estas determinadas pautas sociales nos supondría el ser rechazado por el resto de la sociedad, por ejemplo a la hora encontrar o mantener un trabajo, a la hora de querer entrar en un club o a la hora de ser respetado por los vecinos. La familia y los amigos más cercanos constituyen el último medio de control que
menciona Berger. Este medio tiene un gran poder sobre el individuo ya que es en este ámbito en el que el individuo tiene sus relaciones sociales más importantes, las que más condicionan su vida. No es lo mismo que tu jefe considere que no tienes valor alguno que tu mujer o mejor amigo llegue a la misma conclusión. Berger vuelve a mencionar el carácter histórico de la sociedad, de como es externa al individuo, existe antes del nacimiento de éste y seguirá existiendo tras su fallecimiento. Además de la realidad social está determinada por personas que han muerto hace ya tiempo, esto hace mención a que la sociedad es un producto de la historia, no algo propio del presente. La sociedad actual es el producto temporal de una continua realidad social que se viene dando a lo largo de la historia. De este modo, la influencia que la actualidad tiene sobre la sociedad es bastante limitada, ya que la sociedad está fuertemente formada a lo largo de la historia. En pocas palabras: el pasado determina el presente. Las instituciones sociales canalizan nuestras formas de actuar y pensar en una serie de conductos o caminos de los que es muy difícil salirse (y si lo haces corres riesgos). Esto minimiza nuestras posibilidades de elección, las limita a las posibilidades que están dentro del propio caudal o camino. Algo que no podemos obviar es que la variedad de sociedades hace que estas sean muy diferentes entre si, siendo ninguna de ellas mejor que el resto (proponer lo contrario sería caer en el etnocentrismo), pero sin embargo los individuos de estas sociedades están atrapados en ellas mismas, pensando que su sociedad, sus modos de vida, valores y tradiciones son los únicos válidos, los únicos “canales” transitables. Pero esto no es así, el ser humano biologicamente esta preparado para muy diferentes modos de vida, tantos como sociedades hay, de hecho, más. Por lo tanto el hecho de que un individuo considere su forma de vida como la más apropiada o valida solo es una característica cultural y no biológica.
LA SOCIEDAD EN EL HOMBRE
La realidad social absorbe a los individuos, les hace asumir e interiorizar la socialización que sufren mediante la presión social la cual no sienten, pues han interiorizado todos los mecanismos de control social que ejerce la sociedad sobre ellos y aceptan como propias las expectativas que la sociedad tiene sobre los individuos. Berger expone tres teorías: – La teoría del papel: la sociedad nos da papeles, los cuales son como una receta o guión de comportamiento en el que nos vienen ya determinadas unas pautas de comportamiento que asumimos y aceptamos para cumplir con el papel. Pero dentro de estos papeles hay cierta libertad de elección, no es algo rígido. Esto explica que
dentro de una situación en la que se dan varios individuos con el mismo papel (por ejemplo una clase de estudiantes) haya variedad de comportamientos, pero con cierto límite. Pero la teoría del papel también explica como el ejercer estos papeles nos lleva a asumir e interiorizar mucho más estas nuevas identidades. Los papeles pueden variar en su intensidad, no es lo mismo un recogedor de basura que un médico o un sacerdote. Además, los papeles se dan en gran cantidad de aspectos de la vida, pueden ser de índole familiar, laboral, amistad, social,... Por otro lado, las identidades que los papeles aportan a los individuos contribuyen a formar y determinar a los individuos. Además, las identidades deben ser mantenidas por la sociedad, los individuos necesitan del reconocimiento de esa identidad para poder mantenerlas. Un aspecto importante de los papeles es que son irreflexivos e impremeditados y es gracias a esto por lo que los individuos los asumen e interiorizan. En definitiva la realidad social es un escenario de teatro en el que los individuos son los actores que tienen que representar una serie de papeles, con un guión predeterminado por la sociedad, pero con opciones abiertas hasta cierto límite. – La sociología del conocimiento:es una disciplina que estudia la ubicación social de las ideas, esto es, en que circunstancias sociales se forman. Las ideas nacen de la realidad social, pero las propias ideologías tratan de cambiar la realidad social en su propio beneficio. Las maneras de ver el mundo varían de una sociedad a otra, esto es porqué cada sociedad tiene unas determinadas ideas que nacen de las circunstancias de dicha sociedad. Los individuos adoptan de la sociedad su manera de ver el mundo, es por esto que los individuos de una misma sociedad tienen maneras muy parecidas de ver el mundo, siendo bastante diferentes a la de los individuos de otras sociedades. El lenguaje también determina nuestra visión del mundo. Mediante el lenguaje nuestro pensamiento queda atrapado en unos conceptos predeterminados. Es un instrumento simbólico fundamental con el cual comprendemos el mundo. La sociedad también nos aporta nuestros valores, nuestra lógica y el acopio de información que constituye nuestro conocimiento. Resumiendo, el individuo se ve condicionado en sus ideas y su visión del mundo por la sociedad determinada en la que vive. – La teoría del grupo de referencia: La teoría del grupo de referencia explica que los individuos también están determinados por el grupo de referencia a los que pertenecen. Los grupos de referencia influyen y conforman las opiniones,
convicciones y métodos de acción. El grupo de referencia es un modelo al que seguir y con el que compararnos. Con el grupo también el acopio de unos símbolos, por ejemplo como vestimos, que leemos, en que círculos sociales nos movemos... Con cada grupo de referencia se va formando la realidad social. Que el ser humano se organice en estos grupos es una muestra más de que el ser humano actúa socialmente para ser aceptado.
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