Historia de la educación social

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN SOCIAL.

Tema 1. Educación durante la edad Media.

Hablamos de los orígenes de la primera asistencia social, no tanto de la educación. Entre el S.XI i XIV.

1. Orígenes de la intervención social

La pobreza en la edad media está ligada a la estructura socioeconómica del momento, llamado feudalismo.

El sistema socioeconómico feudal generaba muchos desequilibrios sociales, sobre todo en el reparto de

bienes. La sociedad medieval es una sociedad estamental, dividida en estamentos inamovibles. Por lo tanto,

la pobreza era estructural, su origen tenía que ver con la estructura de la sociedad. Aunque a esta pobreza

estructural se le añadían fenómenos coyunturales, como, por ejemplo, un ascenso demográfico (muchos

nacimientos) y eso generaba bolsas de pobreza o por ejemplo las guerras que tenían como secuelas

muertes, enfermedades…

El sistema en feudos generaba que buena parte de los ingresos de los feudos se consagraran al

mantenimiento de los ejércitos. Es decir, si un feudo quería subsistir, tenia que tener un ejercito potente,

por eso los pocos recursos que tenían se destinan a estos.

A estas causas coyunturales, además se añadía que buena parte de la sociedad medieval, se basaba en la

economía y las crisis agrícolas también era una causa coyuntural del aumento de la pobreza (malas

cosechas, fenómenos naturales como sequias, huracanes, lluvias prolongadas inundaciones…). Estos

fenómenos coyunturales provocaban una escasez en el grano, tanto el destinado a alimentarse, como el

destinado a cosecharse en las siguientes añadas. Cuando había escasez de grano, los precios subían

(inflación), que perpetuaba la pobreza en los sectores más económicamente desfavorecidos. Por lo tanto,

las crisis agrícolas afectaban a los sectores más vulnerables, a los que estaban en riesgo (enfermos,

personas mayores, huérfanos, viudas…).

Esto hizo que en Europa se generaran muchas bolsas de pobreza en la edad media. Los historiadores de

esta época afirman que, si bien las crisis se vivían en el campo, las situaciones más dramáticas estaban en

las ciudades (urbes). Porque en general, la gente iba a subsistir a las ciudades.

El sistema agrícola en la edad media servía para la subsistencia, es decir, apenas había excedentes agrícolas,

de esta forma las capas más bajas de la sociedad estaban expuestas a muchas carencias y necesidades,

bastaba una mala cosecha para desestabilizar a toda la población. Por lo tanto, este sistema económico

basado en una agricultura poco desarrollada hacia que los trabajadores muchas veces no lograran tener ni

lo imprescindible, es decir no se satisfacían las necesidades más básicas (tanto de vivienda, de alimento, de

vestido…) Por lo tanto, el hambre era una consecuencia ineludible, por eso las crisis agrícolas coinciden con

una desmesurada aparición de mendigos en las ciudades.

A todo esto, se añade la deficiencia en los cuidados higiénicos y alimentarios en la infancia (había mucha

mortalidad infantil). La pobreza es por lo tanto prácticamente un componente del orden feudal, tiene

mucho de estructural y además se le añaden causas coyunturales. La pobreza forma parte de la propia

estructura social de la sociedad medieval. Por ese motivo, aparece una doctrina que se instala a lo largo de

la historia, la caridad.

En el mundo medieval europeo, en general, predomina el sentido cristiano de la pobreza. A ojos de la

sociedad medieval, el pobre es el representante de cristo en la tierra. Por este motivo, el pobre cumple una

doble función que es la misma que legitima su presencia en la sociedad. Por una parte, es el representante

de cristo en la Tierra y por otra parte es el pecador elegido para expiar las culpas del rico y así acceder a la

salvación eterna. Es decir, además de procurar su propia salvación, procuraba la del rico, que podía salvarse

a través de una acción, la limosna.

Por lo tanto, en la mentalidad medieval, riqueza y pobreza son dos actos complementarios, dos caras de

una misma moneda, cobran sentido mutuamente. Se entiende que forman parte de un orden existente

natural inmutable.

Por lo tanto, la primera forma de asistencia social es la LIMOSMA (en la edad media) y cumplía una doble

función: una espiritual (procuraba la salvación del rico) y una social (porque es la primera forma de

asistencia a la pobreza, de intervención a los colectivos vulnerables). Por lo tanto, la pobreza se sacraliza

(que está dentro del ámbito de lo sagrado) (ser pobre es un tipo de gracia divina). Hablamos de una

jerarquía vertical, es decir, la pobreza y la riqueza son necesarias entre ellas.

Complementando a la caridad añadimos el elogio a la misericordia, que se considera un deber general a

cumplir por los ricos. Principalmente fue un acto espiritual e individual, pero acabo esdiviniendo una

dimensión social, que desencadena que la iglesia, como institución social, sea la medidora entre ricos y

pobres y receptora y distribuidora de las donaciones.

Como hemos comentado, sin alterar el orden social, la iglesia se encargará de la distribución de bienes. La

caridad se convirtió una salvación y justificación de la riqueza y, además una medida para preservar el

orden social, intentando corregir las desigualdades sociales, pero sin llegar a suprimirlas ya que podía

alterarse la estructura social.

Con estas donaciones que se hacían en los monasterios, se crearos los edificios más importantes para los

pobres; los hospitales. Generalmente, estos ofrecían una cogida de noche o una hospitalización

medianamente prolongada. Durante sus inicios eran mas casas de acogida que no un hospital como lo

conocemos hoy día. Con todo, con el tiempo, se fueron especializando en las curas, sobretodo en

enfermedades determinadas, como las leproserías (leprosos).

Para tal de ofrecer asistencia, la iglesia clasifico los pobres en tres tipos:

- Solemnidad: desamparados, niños, enfermos, viudas, discapacitados, huérfanos… Son los que

mayoritariamente tenían más atención.

- Avergonzados: Eran los que habían perdido su estatus, y trataban de esconder que se les daba ayudas.

Aparentaban ser nobles, pero habían caído en la pobreza.

- Trabajadores: Aunque eran trabajadores, su trabajo no les permitía asegurar su subsistencia.

Tema 2. Edad Moderna (S.XVI – XVIII).

1. Causas de la pobreza

Sus inicios están marcados por un fuerte incremento de personas en situación de sin hogar, la aparición de

muchos pobres y sin techos que luchan por la subsistencia. También hay un aumento demográfico que

genera una gran inculpabilidad con sus recursos alimenticios, por lo tanto, la economía se estanca. Como

consecuencia, aumenta los precios de los víveres y a la vez el nivel de vida de la población en riesgo de

exclusión baja, es cuando empiezan a aparecer los sin techos en Europa.

A partir del siglo XVI, la limosna cristiana empieza a distinguir dos tipos de personas pobres.

- Cum Pedro: personaje de la biblia, que deja su vida para perseguir a Jesús. Son los pobres voluntarios.

- Cum Lázaro: Son contrarios a los Cum Pedro, son involuntarios.

El cambio radical con relación a la edad media es que el papel del pobre deja de ser el representante de

cristo en la tierra, hasta que a ojos de la sociedad se va transformando en un peligro potencial. El motivo es

por la transmisión de enfermedades y epidemias, aunque es debido a causa de la emergencia o origen del

proto-capitalismo. Inicia de manera muy prematura entorno a la definición que entendemos hoy por hoy

por capitalismo. Esto lleva la necesidad de la mano de obra.

Este fenómeno es el que acaba desencadenando el cambio de concepción de la pobreza. A ojos de la

sociedad moderna el pobre deja de ser el pobre cum Pedro y es transformado en el “no trabajador”. Se

entiende que aun pudiendo trabajar no lo hace. Además, con el inicio del capitalismo empieza también a

haber una valoración más creciente en la riqueza, i consecuentemente u sentimiento de repulsión hacia los

pobres. Se traspasa la economía de base agrícola a un sistema que empieza a producir manufactura, que

implica el inicio del capitalismo y del trabajo.

Por lo tanto, la pobreza ya no es una cuestión moral, así como en la edad media, deja de estar en el ámbito

sagrada y empieza a identificarse como “pordiosero” y como ser molesto para la sociedad. Este cambio

decanta reformas en la sociedad, empieza a haber propuestas administrativas y legislativas para reformar

la atención que se da a los pobres.

1.1. Reformas de acción social y de la caridad.

Las decisiones más significativas en la reorganización de las acciones sociales inician a mediados del siglo

XVI, ya que se produjeron varias crisis agrícolas. Se vuelven a diferenciar los tipos de pobres:

1. Pobres verdaderos: La limosna sigue siendo su forma de subsistencia (atención medica)

2. Pobres falsos: Son obligados a trabajar, y si no quieren se les castiga.

Hubo varias ciudades de Europa que prohibieron la mendicidad.

Aparecieron diversas disposiciones legislativas que prohibían mendigar en público, que reprimían el

vagabundeo y que proponían

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