Clase I de Pyrokinesis

Clase I de Pyrokinesis

Como ya sabemos, la Pyrokinesis es la habilidad psíquica del hombre de crear o alterar

fuego a partir de su energía o prana. Para comenzar con la práctica de esta fabulosa

habilidad debemos entender sobre qué bases se apoya, y qué métodos psíquicos harán

que nuestra habilidad aumente con el tiempo.

Una de esos métodos es la meditación. Esta clase apuntará a eso, y el objetivo del

“alumno” será poner énfasis en su práctica durante todo el curso de Pyrokinesis para

poder ver las mejoras que ésta causa en las habilidades psíquicas.

Meditación:

La meditación nació en oriente, aunque como la llamamos comúnmente nosotros, allí

no existe... La mayoría de las veces, al meditar nos equivocamos y esa meditación no

nos da ningún beneficio, por el simple motivo de que lo estamos haciendo

equivocadamente. Aquí les dejo unos fragmentos del libro “Nube Vacía, Las

Enseñanzas de Xu Yun”:

“Para los budistas el quietismo no es meditación. Acorralar un caballo salvaje no le

hace manso ni reaccionar a las riendas. Puede reposar durante un rato y parecer

tranquilo. Incluso puede comenzar a pacer. Pero cuando se abra la puerta se escapará

tan salvaje como siempre.

“Saben, en Nan Hua Si, el monasterio del Sexto Patriarca, una vez hubo un monje que

empleaba unas horas cada día en sentarse tranquilamente sobre su cojín, disfrutando

de la paz y tranquilidad que le traía. Pensaba que estaba meditando. Hui Neng, el

Sexto Patriarca, dándose cuenta del error del monje se acercó a él. "¿Por qué dedicas

tanto tiempo a tu cojín cada día?” le preguntó.

El monje levantó los ojos sorprendido. "Porque quiero hacerme un Buda”, respondió."

Hui Neng sonrió. "¡Hijo mío” dijo, “¡puedes hacer un espejo puliendo un ladrillo antes

que hacerte un Buda sentado en el cojín!"”

“Antes de entrar en un estado meditativo siempre estamos despiertos y alertas.

Nuestras mentes, liberadas de las solicitudes externas, se centran en nuestro ejercicio

de meditación. Después de haber tenido éxito en alcanzar el estado meditativo

estamos, normalmente, bastante eufóricos. El vértigo alegre es experimentado por

practicantes de todas las religiones. Se llama Enfermedad del Chan, Intoxicación de

Dios, o Locura Divina. El quietismo no produce euforia. Produce una inactividad

parecida a la de un zombi que no tiene nada que ver con el Budismo Chan o cualquier

otra religión, excepto, tal vez, el vudú.”

“Nunca deberíamos comenzar un ejercicio de meditación si estamos excitados o

inquietos. La mente y el cuerpo deben llegar a un estado relajado.”

“Si nuestra agitación es meramente una condición temporal, debido quizás a estar

agitados o fatigados, deberíamos seguir el método de la "vara de incienso de solo

media pulgada". Simplemente nos sentamos en silencio y miramos como arde la vara

de incienso durante media pulgada. Si en este tiempo no hemos recuperado nuestra

compostura, deberíamos terminar la sesión de meditación. Siempre podemos

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intentarlo más tarde.

Asimismo, nuestra respiración debe ser suave y rítmica. Ocasionalmente, mientras

estemos practicando meditación, pueden nacer pensamientos perturbadores o nos

puede costar respirar debido a que estemos realizando incorrectamente una técnica

de respiración. De nuevo deberíamos seguir el método de la "vara de incienso de solo

media pulgada", y permitir que nuestra mente y nuestra respiración se asienten antes

de continuar la práctica.”

• La Postura

“alguien que pueda sentarse fácilmente en una postura más formal como la

posición del loto, puede utilizar esta postura para obtener una ventaja.

Por supuesto debemos sentarnos de forma erguida para que de este modo nuestros

pulmones puedan expandirse completamente. No podemos dejarnos caer ni hacia

adelante ni hacia los lados. Si nos encontramos al borde del sueño, deberíamos

espabilarnos con unos pocos tragos de té, balanceándonos de lado a lado unas pocas

veces, y tomando unas pocas respiraciones profundas.”

• La Respiración

“Antes de comenzar cualquier técnica de meditación formal, es absolutamente

necesario obtener el control de la respiración.

Hay dos aproximaciones básicas al control de la respiración: desestructuradas y

estructuradas. En ambos métodos los pulmones son comparados a un fuelle. Cuando

deseamos llenar un fuelle con aire, separamos los mangos. De la misma forma,

cuando

deseamos

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