LOS FINES Y VALORES DE LA EDUCACION

UNIVERSIDAD CULTURAL METROPOLITANA A.C.

CLAVE SEP 28PSU0124A

ACUERDO NS012/10/2009 DE FECHA

3 DE NOVIEMBRE DE 2009

MAESTRIA EN METODOLOGIA DE LA FORMACION Y DE LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE

LOS FINES Y VALORES DE LA EDUCACION

INTEGRANTES DEL EQUIPO

RAQUEL ZUÑIGA PEREZ

FRANCISCO BENITEZ DEL ANGEL

FABIAN JIMENEZ MUÑOZ

CATEDRATICA DE LA MATERIA: MARILU LIRA MATA

INTRODUCCION

LOS FINES Y VALORES DE LA EDUCACION

En la sociedad actual, la educación debe contribuir a formar personas que puedan convivir en un clima de respeto, tolerancia, participación y libertad y que sean capaces de construir una concepción de la realidad que integre a la vez el conocimiento y la valoración ética y moral de la misma.

Por ello, proporcionar a niños y jóvenes una educación de calidad no consiste sólo en adquirir más conocimientos instrumentales ni más habilidades cognitivas, artísticas o afectivas, sino también educar en valores.

El sentido que tiene hoy la educación, que la sociedad le exige, es el pleno desarrollo de la personalidad de los alumnos. La educación debe favorecer la adquisición de hábitos de convivencia y de respeto mutuo y desarrollar en los alumnos actitudes solidarias. Toda educación, pero sobre todo la destinada a los niños y los jóvenes, mira necesariamente hacia el futuro, pues tiene entre sus propósitos la formación de los Adultos del mañana.

Cuando tanto se habla de la mejora de la calidad de la educación, debe necesariamente insistirse en que tal educación ha de ser capaz de ayudar a todos los alumnos, sin restricciones ni discriminaciones de ningún tipo, a aprender y desarrollarse, a formarse como personas y como ciudadanos, a construir y realizar su propio proyecto de vida

A pesar de que la familia se considera la primera responsable de la enseñanza de valores y normas en la sociedad, el centro escolar y en especial el grupo clase es uno de los núcleos de integración de valores. La interacción de los alumnos entre si y la relación profesor alumnos favorece la creación de valores y normas de grupo. La integración de valores relacionadas con la formación y la educación es sumamente importante dado que el grupo-clase es uno de los fundamentos del grupo escolar donde se inician, estabilizan y modifican los valores de los alumnos. El profesor es un elemento activador importante para incidir en la enseñanza aprendizaje de valores y normas. Todas las personas y en especial las que se sienten inseguras.

Los fines de la Educación

En nuestros días la pedagogía es teleología y mesológica, es decir, ciencia de los fines y los medios educativos, estos han sido buscados en la tecnología y en la didáctica. La cuestión actual se centra en la alternativa de una educación teleológica o mesológica.

Naturaleza del fin: El vocablo fin ha tenido una evolución sistemática que repercute en las doctrinas éticas y educacionales de nuestros tiempos. “Fin” es un término equivoco en filosofía, con cuatro sentidos principales: temporal, espacial, ideal, general, este último es el más frecuente en teoría educativa como esencia de las cosas, como propósito, finalidad e intención. Lo más común es concebir a los fines como entes ideales, reguladores de la acción educativa, objetivos en la operación humana.

El fin es un objetivo es una aspiración, un propósito, una meta, todo esto es y con ninguno de estos se identifica plenamente. Problema filosófico de la teleología: hay que elegir entre una concepción teleológica o una nosológica, con la consiguiente diferencia de significados. Para la filosofía perenne resulta que el bien es una perfección y por consiguiente fin de la educación. El planteamiento de la teología educativa actual no es saber si los fines generales, los inmediatos y los mediatos son tales o cuales. Toda ética material debía ser ética de bienes y fines, Scheler afirma la posibilidad de una ética material que no es, sin embargo de bienes y de fines, pues… los valores no se abstraen de los bienes, sino que son fenómenos independientes, cualidades materiales.

Fines, antropogénesis y socialización. La antropogénesis tiene dos aspectos: espontaneo y el intencional, el primero atiende la función individual y el segundo al bien común. En una palabra los fines educativos pueden ser individuales y sociales, el hombre necesita desarrollar por igual ambos.

Fines educativos en la teoría perennialista. El fin de la educación es objetivable, externo al educando, trascendente y real, de acuerdo con el trascendentalismo ontológico que es, en la mente de Yela Utrilla, la culminación de toda teoría educativa. Distingue entre fin último y fines inmediatos, un fin primario y fines secundarios, estos últimos significan una realidad diferente, según se sea partidario de una teoría trascendente o inmanente. Únicamente el fin último justifica la existencia de los fines inmediatos.

El antifinalismo rusoniano. Antes de la revolución cultural promovida por el renacimiento, toda teoría educativa era finalista, el finalismo había sostenido que el hombre no es bueno por naturaleza, que ésta no es la suprema ley educativa, que el proceso de perfeccionamiento humano hay previamente fijadas metas y fines. El naturalismo sociológico es la teoría educativa inspiradora de la escuela nueva, del paidocentrismo del ambientalismo y de las pedagogías liberales; a todas estas teorías se ha llegado lentamente, siguiendo los pasos de las épocas y los tiempos. El verdadero caballo de batalla es el origen de los fines educativos; es constituir al proceso educativo en algo cerrado sobre sí mismo o abierto al oreo de aires exteriores. Los fines están relacionados con la meta, el objetivo y la inspiración, los fines son incambiables, porque lo es el ser y la misma verdad.

En nuestra indagación acerca de los fines de la educación no nos interesa, por tanto, encontrar un fin fuera del proceso educativo al cual esté subordinada la educación. Nos lo prohíbe toda nuestra concepción, nos preocupa más bien el contraste que existe cuando los fines se hallan dentro del proceso en que operan y cuando se implantan desde fuera.

Los fines educativos han de fundarse en las actividades y necesidades intrínsecas del educando, han de traducirse en un método de cooperación con las actividades de los discentes, y no pueden aceptarse fines generales y últimos.

Condicionalidad de los fines educativos:

Jonás Cohn en su pedagogía fundamental, buscaba un fin valido para todos los hombres, sea cual fuere su cultura y este excluiría los fines concretos de la educación. Los factores que influyen en la determinación de los fines concretos son los factores filosóficos, culturales, sociales, políticos, prácticos utilitarios individuales. Las cuestiones de prospectiva educativa se justifican en la actualidad, porque se admite que el ideal de hombre más apto en nuestro momento histórico.

Fundamento axiológico. En la antropología moderna axiológica suele equivalerse fin a valor.

Los fines educativos son ideales, metas cargadas de atractivo que hacen desaparecer la indiferencia, los fines ontológicos comparten consistencia con los fines educativos. ¿Qué es antes, el valor o el fin? No creemos que pueda hablarse de una prioridad de naturaleza, a favor del valor o del fin, puesto que ambos son, en definitiva, seres y bienes.

Fundamento antropológico: Los fines estaban determinados por la idea que se tenga de hombre. La idea de hombre, animadora de las diversas teorías educativas que han existido, ha variado con las diferentes culturas: en china se buscaba preparar funcionarios y hombres semejantes al mandarín, los griegos convierten la educación en gimnasia o música, los romanos preparaban ciudadanos, los norteamericanos demócratas, etc. La educación prepararía productores y economistas. La educación no es posible sin que se ofrezca al espíritu una imagen del hombre tal como debe ser.

Fundamento sociológico. La función social de la educación es cerrar un tipo concreto de hombre, la educación es favorecida como palanca de cambio social y de desarrollo y no ha habido cultura o constitución política que haya preterido la escuela, porque hubiesen ahogado el hontanar primero de posibilidades y de energía.

Taxonomía de los fines educativos: La pedagogía teológica se ha afanado por concretar cuál o cuáles son los fines de la educación, pues de lo contrario supondría elaborar teorías inobjetivables desvinculadas del ser real.

Fin general o universal de la educación. Son pocos los filósofos que defienden un único fin general para la educación. Dilthey niega la existencia de un fin general, porque esta está condicionada por las circunstancias de cada cultura y generación. La cultura tomista se opone a la unicidad del fin educativo y que son múltiples las facultades a perfeccionar, y estas son el objeto de la educación. Ruiz Amado dice que el fin de la educación es la personalidad moral, el fin general seria la “formación del hombre”, el desarrollo de la persona humana.

Fines concretos y parciales de la educación. Luzuriaga habla de fin político, económico, social, individual y vital, Dewey del fin individual y social, Lemus de la culturalización, socialización, evolución, moralización, O‘Connor, habla de provisión a hombres y mujeres para situarse socialmente y progresar en su conocimiento, preparación profesional adecuada, despertar interés por la instrucción,

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