Diversidad Y Educación

Tema 5 LA diversidad cultural a vueltas con la cultura

MIGRACIÓN Y EDUCACIÓN EN LAS SOCIEDADES MULTICULTURALES

ALGUNOS ERRORES:

LA PROPUESTA PEDAGÓGICA

“La crítica a la antropología de la educación es la relación problemática, la poca practica de investigación acción y el conocimiento insuficiente a los debates pedagógicos.

Critica a la pedagogía

es una pedagogía hegemónica.

Se presenta como el resultado necesario e inevitable de desarrollar las potencialidades de los niños.

Se presenta como el resultado de la consideración de las características evolutivas de los niños.

La pedagogía se legitima dejando fuera de su campo de análisis los contextos sociales, se presenta como resultado de desarrollo de potencialidades de los niños y resultado de la consideración de las características evolutivas de los niños. Esto dos ultimo presentan una falta de consideración de los elementos evolutivos.

Otra crítica es que a tomado conciencia de la multiculturalidad hace poco, cuando se ha visualizado la diferencia. Las migraciones internas no se consideraban diversidad cultural, cuando si lo eran.

Abundante uso de una versión muy simplificada de lo que es el relativismo cultural. Desde la pedagogía se plantan las culturas homogéneas, permanentes, delimitable, consensuadas por todos los que perteneces a esa cultura, y además se tiende a considerar a la personas permanente ligadas a su ámbito cultural de origen.

LA DIVERSIDAD CULTURAL Y CONTESXCOT DE CULTURA EN LA ESCUELA

El concepto de cultura

Normalmente en el contexto cultural las diferencias culturales, se entienden como contenido que definen a los sujetos, es decir, se trata la cultura como si fuera una entidad. (ejemplo se habla de cultura marroquí y se le meten determinados contenidos, comida, ramadán… se objetiviza cuando la cultura no es así)

Se objetiviza la cultura y se considera causa del comportamiento de las gentes de esa cultura (ejemplo el niño que insulta a una niña, eso es porque su cultura tiene el contenido de que los hombres están por encima de las mujeres, eso no es así es una simpleza). Se usa una noción de cultura equivocada.

Con esa idea se ocultan las desigualdades sociales, si yo atribuyo tal actitud a la cultura del sujeto, estoy ocultando que esos comportamientos pueden ser derivados de las desigualdades sociales. Muchas veces ocurren desiguales sociales, y se muestran como cultura.

Todo esto lleva a que la escuela identifica la diferencia con la carencia, a menudo la idea de lo diferente parece que tiene que implicar necesariamente desigualdad. Muchas veces la escuela achaca déficit cultural, sin reconocer que la gente tiene capacidad de generar estrategias de adaptación.

Se usa la cultura como manera de hacer una simplificación grupal sobre las personas que tienen esa cultura.

No se piensa en el tema de poder, y debería de pensar en el tema del poder, en cuestiones de relación de poder y desigualdades los opuestos (los que se enfrentan) son grupos no culturas, grupos que dominan y grupos dominados.

Se enfatiza las diferencias enormemente con esta moda de atención a la diversidad. Se enfatizan las diferencias hasta el punto que el sujeto se ve como un producto de su cultura. Implica que se concibe estáticamente la cultura. Las culturas ajenas se conciben como estáticas, los que cambiamos somos nosotros los otros no.

En la escuela hay un relativismo extremo, usa una idea esencialista de la cultura, plante que tiene que haber comprensión, tolerancia entre culturas que se conciben como separadas y autónomas. No se tienen en cuenta las dinámicas culturales (el chaval marroquí que preserve la cultura, esa actitud intenta mantener la especificidad cultural, entendiendo que esa cultura marroquí es muy débil, porque pienso que si entra en contacto esa cultura con otra va a desaparecer, se busca el aislamiento). Se aíslan las culturas como consecuencia de ese relativismo cultural.

La supuesta unidad grupal como fundamento (ejemplo marroquíes, gitanos…)

Encerramos a las personas dentro de ese grupo creado, si se hace eso

Se concibe la educación multiculral como un encuentro entre dos mundos, y esos mundos están diferenciados espacial y socialmente (los distancio formando partes de grupos etiquetando entre marroquí, africanos). Se entiende que solo la cultura étnica es la diversidad, olvidando otras variables. Estos niños tienen sus propias trayectorias, su propio capital cultural, educativo, y eso es fuente de diversidad. Se está etnificando la lógica escolar. Las tendencias culturales están fomentando más todavía la diferenciación.

Cuando se dice de fomentar la diversidad cultural, se están contradiciendo, porque se afirma que fomenta la interculturalidad, y se conciben a las minorías como grupos caracterizado, homogenizado, se niega la diversidad dentro del colectivo minoritario.

Se totaliza a un colectivo y se da a una categoría cultural que pertenece a un estado (senegalés), proceder de un estado no significa que todos sean iguales, muchas veces no hablan ni la misma lengua, se niega toda la diversidad y se simplifican las cosas porque la escuela carga de sentida valorativo esos supuestos contenidos culturales.

Se ignora que en la sociedad de origen, a parte de la diversidad cultural también hay desigualdad y relaciones jerárquicas.

La escuela no pone sobre el tapete una difusión de estos asuntos que vaya más allá de fomentar la intercultural, aprender el idioma…

Muchas veces la escuela dentro de intenta un funcionamiento democrático y demás da la voz a esos alumnos, muchas veces esos alumnos reproducen esos estereotipos, o lo que se espera de ello.

Hay una reducción de la diversidad cuando funciona la escuela de esa manera.

La supuesta unidad del sujeto

Se tiende a imaginar como si fuera unitario el universo familiar del alumno, es decir, se trata de criticar la idea de que el individuo es modelado por el grupo de pertenencia. Criticar que el individuo es un producto de su familia, comunidad estado.

Se tiende a concebir la familia y el individuo como un mero reproductor cultural. La familia es un gente, no un reproductor.

Se

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