ORIGEN DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORUPCIÓN E IMPUNIDAD”

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UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

TEMA        :        ENSAYO SOBRE EL ORIGEN DE PSICOLOGÍA COMUNITARIA

AUTORES        :        DE LA PEÑA MATEO, Cinthia Luz

CURSO        :        PSICOLOGÍA COMUNITARIA

CICLO Y SECCIÓN        :        V “B”

DOCENTE        :        COAYLA CARRILLO, Leonel Zacarías

AYACUCHO - PERÚ

2019

ORIGENES DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

Los Inicios

En los años sesenta y setenta del siglo XX se produjo una sucesión de movimientos sociales que difundieron ideas políticas y económicas como la teoría de la dependencia, que influyó en el modo de pensar y hacer. Dichas ideas produjeron un giro hacia la disciplina enfocada en los grupos sociales, en la sociedad, en los individuos que la integran en sí y entienden al ser humano como un ser activo, dinámico, arquitecto de su propia realidad, tanto en el plano de sus necesidades y expectativas; con un pensamiento distinto sobre la salud y las enfermedades, sobre todo al modo de aproximarse al tratamiento por parte de los psicólogos.

A fines de los años cincuenta en América Latina este movimiento comenzó a producir una sociología comprometida, dirigida especialmente a los oprimidos, a los necesitados. Por otro lado, en el campo de la psicología, ponían un relieve en lo individual, viendo al sujeto como un ente pasivo, receptor de acciones o productor de respuestas, no generador de acción la cual no les permitía aportar a la solución de problemas relacionados a las sociedades en las cuales se la utilizaba.

El comienzo en América Latina

        La psicología comunitaria surge a partir de un desacuerdo con la psicología social que se encontraba en su auge, bajo el individualismo y que no daba respuestas o solución a los problemas sociales. En conclusión, es una psicología que nace a partir del vació provocado por el carácter subjetivista de la psicología social (Striker, 1983). Finalmente, en los años setenta, por condiciones sociales fuertes presentes en casi todos los países de Latinoamérica y de la poca cabida que presentaba la psicología para contestar a los problemas que los aquejaban, inicia a desarrollarse una nueva práctica, que va a exigir una redefinición tanto de los profesionales de la psicología, como el objeto de estudio e intervención (Montero, 1994).

Esta nueva propuesta partía de los aspectos positivos y de los recursos de las comunidades en sí, buscando su desarrollo y fortalecimiento y centrándolos en ellos mismo para ser el ente de acción. Los integrantes de aquellas comunidades ya no eran considerados como seres pasivos de la actividad psicológica, sino como actores sociales, constructores de su propia realidad. Esto ocurrió a la vez en diferentes países de América latina, aunque el primero en generar un ámbito académico fue Puerto Rico.

Características iniciales de la psicología comunitaria en América latina.

1. La búsqueda de teorías, métodos y prácticas que permitiesen hacer una psicología que contribuyese no sólo a estudiar, sino, principalmente, a aportar soluciones a los problemas urgentes que afectaban a las sociedades latinoamericanas.
2. La redefinición de la psicología social, a la vez que se va más allá del objeto de esa rama de la psicología.
3. La carencia de una definición. Las primeras definiciones producidas en América latina aparecen a inicios de los ochenta (Montero, 1980; 1982)
4. Y debido a la ausencia de definición y a su orientación marcadamente psicosocial (Silva y Undurraga, 1990; Chinkes, Lapalma y Nicenboim, 1991; Saforcada, 1992; Almeida, 1996), también careció de un lugar académico y profesional propio hasta bien entrada la década del ochenta.
5. Orientación hacia la transformación social (Escovar, 1977, 1980; Serrano García e Irizarry, 1979; Serrano-García, López y Rivera-Medina, 1992; Arango, 1992). El norte de esta rama de la psicología es el cambio social, en el sentido de quitarle su carácter de avance hacia la prosperidad económica, para ubicarlo dentro de los parámetros que para una comunidad significan mejor calidad de vida, mayor satisfacción vital, más posibilidades de expresión y control sobre sus circunstancias de vida.
6. La certeza del carácter histórico de la psicología como ciencia, de la comunidad como grupo social y del sujeto humano.
7. La búsqueda de modelos teóricos y metodológicos que ayudasen a entender y explicar los fenómenos con los cuales se trabajaba. Esta característica le aportó además una amplia perspectiva multidisciplinaria, ya que ante las pocas respuestas y el corto alcance de las mismas que presentaba la psicología, se acudió a campos tan variados como la educación popular, la filosofía, la sociología y la antropología.
8. La concepción, desde el inicio muy clara, de que el llamado "sujeto de investigación" es una persona no sujeta a la voluntad y los designios de quien investiga. Es alguien dinámico, activo, que construye su realidad (Montero, 1982), actor social cuya voz forma parte de la polifonía de la vida social y que al ser parte de la acción y de la investigación que se realizan con su comunidad tiene derechos y tiene deberes que lo relacionan con ambas tareas.
9. La necesidad de redefinir el rol de los profesionales de la psicología social, que, debido a todo lo anterior, no podía sostener una práctica marcada por una separación o distancia "antiséptica" ni por una auto-definición basada en una "experticia" a la cual evidentemente le faltaba el conocimiento de la comunidad producido desde ella (Montero, 1980, 1982; Perdomo, 1988).

En conclusión, la psicología comunitaria surge de una práctica transformadora, que apela a distintas fuentes teóricas para intentar crear modelos teóricos propios que respondan a las realidades con las que se trabaja, responsables a su vez del surgimiento de esta psicología. Asimismo, busca generar una metodología basada en la acción y la participación de grupos sociales propios que son las comunidades.

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