DE LA FAMILIA A LA ESCUELA

Actividad N°6

Consignas:

1) Subrayar las ideas principales

2) Elaborar un resumen con los conceptos más importantes trabajados por M. Karol en su escrito.

Desarrollo

2)- A partir del texto de Mariana Karol se pueden desprender ciertos conceptos importantes relacionados con la subjetividad del niño, entre ellos podemos mencionar el proceso de constitución, el rol importante que ocupan la función materna y paterna en este proceso, el yo y la significación, el proyecto identificatorio, la función social, entre otros conceptos claves.

Algunos de estos conceptos nos permiten entender lo que está en juego en cada niño y el importante lugar que ocupa la escuela como punto fundamental en la vida de estos, ya que da cuenta del pasaje del mundo de lo privado al mundo de lo público.

En principio, cabe preguntarse ¿que nos hace sujetos?, de acuerdo a esto Karol en su texto plantea que no existe un sujeto dado desde sus orígenes. El bebé deberá atravesar por un complejo proceso para constituir su psiquismo, es decir, para transformarse en un sujeto cognoscente.  Para explicar esto utiliza el caso de “El salvaje de Aveyron” un niño llamado Víctor,  encontrado en los bosques, sin lenguaje, sin palabra y alejado de los seres humanos, punto en contra para este, teniendo en cuenta la función principal que ocupa el lenguaje dentro de la constitución de un sujeto. El nudo de esta cuestión estaba en la función simbólica que parece inaccesible para Víctor. Se trataba de un sujeto no hablante por haber vivido siempre en el seno de la naturaleza muda, es esta naturaleza muda la que no posibilita las condiciones de constitución subjetiva, la falta de una oferta de sentidos, de historia, de representaciones.

Un niño nace en un universo poblado de palabras y de sentido. En Víctor la diferencia entre soledad y silencio, apunta a la imposibilidad de constitución subjetiva, de ser un sujeto son la asistencia de OTRO. Todos nacemos y nos constituimos en un universo habitado por otros, semejantes y prójimos, sin cuya asistencia no sobreviviríamos, la supervivencia del cuerpo biológico no es condición suficiente para las posibilidades de constitución subjetiva. Algo de “otro orden” debe introducirse en ese psiquismo incipiente para que pueda devenir un sujeto, se trata de otro peculiar, significativo y no de cualquier otro.

Es la posibilidad de que sobre ese cuerpo biológico se introduzca otro tipo de “energía” la que obliga a ese psiquismo incipiente a hacer algo con ella. Esta energía tiene que ver con la sexualidad, con la libido y la pulsión; cuando hablamos de sexualidad hacemos referencia a un peculiar tipo de energía libidinal que el otro inscribe en el cachorro y que será condición de la posibilidad de constitución.

En la constitución de un niño se producen diferentes pasajes, de infans a sujeto, de un mundo privado a un mundo público y de un mundo endogámico a un mundo exogámico, estos pasajes implican un complejo trabajo psíquico.

Función materna

En los orígenes de la constitución subjetiva se encuentra el otro. Este otro que nutre, asiste, arrulla, mima, toca, abriga, habla, imagina a su bebé, acompaña en el cuidado de sus necesidades básicas como solo otro ser humano con una subjetividad constituida puede hacerlo. El otro introduce algo radicalmente distinto de lo biológico, que será el  motor de la complejización psíquica. Se trataría de ofrecer al YO un punto de apoyo en ese otro mundo, este yo solo puede constituirse en la medida en que el contacto haya acontecido. Los primeros tiempos en la vida de un niño  dependen de estos contactos con la madre o con quien ejerza su función, y transcurren a partir de ellos. El mundo se presenta por contacto, pero no se trata de un contacto cualquiera sino de la instauración de la sexualidad, entendida esta como cantidades, como tensiones que se instauran y que no son de orden biológico. Se trata del placer, de la pulsión, de la exigencia de trabajo que ésta produce.

En el momento de asistir al alivio de tensiones de orden biológico, por ejemplo, el amamantamiento, se introducen nuevas tensiones que son de otro orden. Es el placer que le produce el acto de mamar lo que le hace permanecer allí independientemente de su hambre. Freud menciona el primer órgano que aparece como zona erógena y propone al alma una exigencia libidinosa es, a partir del nacimiento, la boca. En el chupeteo en el que el niño persevera obstinadamente se evidencia una necesidad de satisfacción que aspira a una ganancia de placer independiente de la nutrición, y que por eso puede y debe ser llamado sexual. No es la situación de encuentro la que garantiza la circulación de lo sexual, sino la fuerza de intromisión sexualizante ofrecida por la madre. La sexualidad será el motor de complejización psíquica y una exigencia de trabajo para ese psiquismo incipiente.

El aparato psíquico funciona con un mecanismo regulatorio que Freud llama serie de placer- displacer. Intentando evitar el displacer  y tendiendo al placer que implica una disminución de la tensión, el aparato logra sostenerse en un equilibrio energético estable. Es un aparato que tiene al “principio de constancia”. Cuando hacemos referencia a estas cantidades en términos de excitación, cabe distinguir esta del concepto de estímulo.

A diferencia de la pulsión, de la excitación a la cual el sujeto está atado, el estímulo es de origen externo, momentáneo y permite al sujeto la fuga. La noción de estímulo hace referencia a lo exterior y permite la escapatoria.

La función materna no solo libidiniza a su cachorro sino que también le ofrece recursos que le permitan ligar esas cantidades. También es exigencia de apertura de ese psiquismo, ya que ofrece una imagen identificatoria. Le aporta, Piera Aulagnier diría, le violenta, sentidos, significados, una imagen de ese niño  que será un proyecto, un anhelo, una filiación. Violencia legítima y fundante para el sujeto en el cual la función materna codifica y violenta significaciones sobre el infans. Ella no decodifica un mensaje sino que lo codifica. Se trata de una violencia que solo es legitima en un momento de la vida y que después pasa a ser obturante en la posibilidad de un sujeto de crear sus propias significaciones.

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