Inhibicion, Sintoma, Angustia Freud

VII

Este capítulo orienta la relación entre la angustia de castración y la formación de síntoma hacia el trauma delnacimiento como expresión de la castración de la madre.

Comienza por las fobias. El caso del pequeño Hans muestra que las mociones que han sido objeto de la defensa no son solo las eróticas, sino también las agresivas. Por lo tanto no todo se reduce a un conflicto del yo con las exigencias de la libido. Se plantea el problema de la doctrina de las pulsiones: "Casi nunca nos las habemos con mociones pulsionales puras", sino con diversos grados de mezcla, de modo que las agresivas también pueden ser objeto de defensa.

"Hans impone a su yo una limitación, produce la inhibición de salir para no encontrarse con los caballos"

"La exigencia pulsional no es un peligro en si misma, lo es sólo porque conlleva un auténtico peligro exterior, el de la castración"

"La angustia de las zoofobias es, entonces, una reacción afectiva del yo frente al peligro; y el peligro frente al cual se emite la señal es el de la castración. He aquí la única diferencia respecto de la angustia realista que el yo exterioriza normalmente en situaciones de peligro: el contenido de la angustia permanece inconsciente, y sólo deviene consciente en una desfiguración"

Para Freud, esto también vale para las fobias de adultos.

Sigue con las neurosis obsesivas. En este caso, el motor de la formación de síntoma es "la angustia del yo frente a su superyó. La hostilidad del superyó es la situación de peligro de la cual el yo se ve precisado a sustraerse". Pero si tenemos que pensar en qué teme el yo delsuperyó, "el castigo de este es un eco del castigo de castración. Así como el superyó es el padre que devino apersonal, la angustia frente a la castración con que este amenaza se ha trasmudado en una angustia social indeterminada o en una angustia de la conciencia moral"

En suma, "los síntomas son creados para evitar la situación de peligro que es señalada mediante el desarrollo de angustia. Pues bien, en los casos considerados hasta ahora ese peligro era la castración o algo derivado de ella" (subrayado por Freud)

Pasa entonces al análisis de la neurosis traumática, donde el peligro no habría sido la castración sino un peligro real de muerte.

Lo que señala al respecto es que "nunca se ha experimentado nada semejante a la muerte", motivo por el cual Freud se atiene a la conjetura de que "la angustia de muerte debe concebirse como un análogo de la angustia de castración"

Pero este paso por la neurosis traumática lo lleva a la conclusión que "el yo se pondría sobre aviso de la castración a través de pérdidas de objeto repetidas con regularidad". La relación entre pérdida y castración podría ofrecerla el nacimiento, que "podría compararse a una castración de la madre (de acuerdo con la ecuación hijo = pene)"

Se abre así el análisis de lo que sería una situación de peligro y su relación con las pérdidas de objeto y la castración

VIII

En este capítulo desenvuelve la "situación de peligro" como "origen" de la angustia.

Comienza analizando las sensacionesligadas a la angustia. Pueden distinguirse así: "1) un carácter displacentero específico; 2) acciones de descarga, y 3) percepciones de estas". Esta relación de la angustia con sensaciones e inervaciones lo lleva a plantear que "el estado de angustia es la reproducción de una vivencia que reunió las condiciones para un incremento del estímulo como el señalado y para la descarga por determinadas vías, a raíz de lo cual, también, el displacer de la angustia recibió su carácter específico. En el caso de los seres humanos, el nacimiento nos ofrece una vivencia arquetípica de tal índole, y por eso nos inclinamos a ver en el estado de angustia una reproducción del trauma del nacimiento"

Si tal es el origen y estructura de la angustia, entonces ¿cual es su función y cuando es reproducida?: "La angustia se generó como reacción frente a un estado de peligro; en lo sucesivo se la reproducirá regularmente cuando un estado semejante vuelva a presentarse" (subrayado por Freud)

Entonces ¿qué es un "peligro"?

El peligro es objetivo en el momento del nacimiento, "pero psicológicamente no nos dice nada. El peligro del nacimiento carece aún de todo contenido psíquico (...) Es fácil decir que el neonato repetirá el afecto de angustia en todas las situaciones que le recuerden el suceso del nacimiento. Pero el punto decisivo sigue siendo averiguar por intermedio de qué y debido a qué es recordado"

La situación que el niño valora como "peligro", y de la cual quiere resguardarse"es la de la insatisfacción, el aumento de la tensión de necesidad, frente al cual es impotente". Lo común entre la situación de insatisfacción y la vivencia del nacimiento "es la perturbación económica por el incremento de las magnitudes de estímulo en espera de tramitación; este factor constituye, pues, el núcleo genuino del peligro". El niño no necesita guardar de su nacimiento nada más que esta caracterización del peligro.

Luego, "con la experiencia de que un objeto exterior, aprehensible por vía de percepción, puede poner término a la situación peligrosa que recuerda al nacimiento, el contenido del peligro se desplaza de la situación económica a su condición, la pérdida del objeto".

"La angustia demuestra ser producto del desvalimiento psíquico del lactante, que es el obvio correspondiente de su desvalimiento biológico"

"El objeto-madre psíquico sustituye para el niño la situación fetal biológica"

En consecuencia, la angustia no es una abreacción del trauma del nacimiento, sino una señal para evitar la situación de peligro. Y la pérdida del objeto como condición de la angustia se repite en posteriores mudanzas: también la angustia de castración "es una angustia de separación". Y luego del advenimiento del superyó, su castigo implica "la pérdida de amor de parte de él, aquello que el yo valora como peligro y a lo cual responde con la señal de angustia"

Queda confirmado entonces que el yo es el genuino almácigo de la angustia. En el ello se preparano consuman proceso que dan ocasión para desarrollar angustia, pero "la angustia es un estado afectivo que solo puede ser registrado por el yo". Las posibilidades son dos: "que en el ello suceda algo que active una de las situaciones de peligro para el yo y lo mueva a dar la señal de angustia a fin de inhibirlo, o que en el ello se produzca la situación análoga al trauma del nacimiento, en que la reacción de angustia sobreviene de manera automática". El segundo caso realiza la etiología de las neurosis actuales en tanto que el primero es característico de las psiconeurosis.

El ajuste que esta concepción requiere para el caso de las mujeres es que en ellas, "más que de la ausencia o de la pérdida real del objeto, se trata de la pérdida de amor de parte del objeto". "La pérdida de amor como condición de angustia desempeña en la histeria un papel semejante a la amenaza de castración en las fobias, y a la angustia frente al superyó en la neurosis obsesiva"

IX

Este capítulo articula las situaciones de peligro con la angustia y la formación de síntomas: "toda formación de síntoma se emprende sólo para escapar a la angustia; los síntomas ligan la energía psíquica que de otro modo se habría descargado como angustia; así la angustia sería el fenómeno fundamental y el principal problema de la neurosis"

"La formación de síntoma tiene por lo tanto el efectivo resultado de cancelar la situación de peligro. Posee dos caras; una, que permanece oculta para nosotros,produce en el ello aquella modificación por medio de la cual el yo se sustrae del peligro; la otra cara, vuelta hacia nosotros, nos muestra lo que ella ha creado en reemplazo del proceso pulsional modificado: la formación sustitutiva"

La pérdida del objeto, o del amor del objeto, así como la amenaza de castración son también peligros que se ciernen desde afuera, pero no surgirían si "en nuestro interior no alimentáramos determinados sentimientos y propósitos", motivo por el que "estas mociones pulsionales pasan a ser condiciones de peligro exterior y peligrosas ellas mismas" . Pero a diferencia de un peligro realmente exterior, el proceso defensivo no se reduce a una huida sino que interviene en el decurso pulsional amenazante.

"Cada situación de peligro corresponde a cierta época de la vida o fase de desarrollo del aparato anímico". Por lo tanto, "en el curso de la maduración han de haberse resignado condiciones de angustia y ciertas situaciones de peligro perdieron su significatividad", pero los neuróticos "se comportan como si todavía subsistieran las antiguas situaciones de peligro, siguen aferrados a todas las condiciones anteriores de angustia"

¿Porqué las neurosis no se convierten en episodios del desarrollo? ¿A qué deben su permanencia estas reacciones frente al peligro? Una vez mas llegamos al problema de saber "de donde viene la neurosis, cuál es su motivo último, particular"

X

Este último capítulo aborda el problema de la causa de laneurosis.

En función de cómo culminó el capítulo anterior,

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