La Epistemología Genética

La epistemología Genética

El presente resumen tiene como base, el capítulo “La epistomología genética” de Jean Piaet. Como principal pregunta, Piaget se formula “¿cómo es posible el conocimiento?” y de esta se derivan otras como, “¿Qué es el conocimiento?, ¿Cómo son posibles los distintos tipos de conocimiento?

Piaget rescata que la influencia de varios factores, lograron que con el tiempo, en la actualidad el conocimiento vaya siendo tomado como progresivamente más como un proceso que como un estado dado.

Este fundamental paso del conocimiento-estado al conocimiento-proceso obligo a plantear nuevos problemas de la relación entre epistemología y el desarrollo psicológico de las nociones y operaciones.

Retoma el caso de la reminisencia platónica o de la razón universal como lo ya dicho e inamovible; y plantea que: “resulta evidente que antes de conferir tales “facultades” a “todos” los seres humanos normales, convendría examinarlos, y este examen muestra rápidamente la dificultades de esta hipótesis”.

De esto resulta que todas las epistemologías, las antiempiristas incluidas, suscitan cuestiones de hecho y es aquí donde adoptan posiciones psicológicas implícitas, aunque son verificación efectiva.

Para traer claridad a este asunto, J. Piaget, propone una serie de “métodos” para confirmar su postura. Sin embargo, reconoce que importancia de la validación de estos instrumentos.

Entre sus observaciones realizadas a niños, se destacan los siguientes hallazgos:

- Que los niños reconocen la identidad cualitativa, pero niegan la cuantitativa.

- Que entre los 4 y 7 años logra generar tres sistemas de operaciones correlativas, la seriaciones, los agrupamientos, y los referentes a problemas de espacio.

- Que con estas operaciones, considera el desarrollo del sistema preceptivo y sensomotor; y el espacio nocional u operatorio.

- La relación entre movimiento y espacio.

- La identidad cualitativa de los objetos (que estén aunque no los vea)

- Los problemas de azar y la acción que realizar el azar sobre las sucesivas repeticiones de un evento.

La observación, en el comportamiento del desarrollo de los conocimientos en los niños, y las experiencias aplicadas para la fundamentación de esta postura, hace resaltar que: “el conocimiento constituye siempre un proceso y no puede ser petrificado en sus estados (…) resulta evidente que tales investigaciones se imponen, puesto que la historia de las ciencias o de las ideas continúan siendo inevitablemente sectoriales”.

La historia de las relaciones entre le embriología y las otras disciplinas biológicas permite iluminar con claridad los contactos posibles entre la psicología infantil y la epistemología. La psicología infantil constituye una especie de embriología mental, en tanto que descripción de los estadios del desarrollo y, sobre todo, en tanto que estudio del mecanismo propio del desarrollo. Así pues, consideramos a la epistemología como una anatomía comparada de las operaciones del pensamiento y como una teoría de la evolución intelectual o de la adaptación del espíritu a lo real.

De la Psicología Genética a la Epistemología

La piscología genética es una ciencia cuyos métodos se hallan cada vez más emparentados con los de la biología. En cambio, la epistemología pasa en general por ser una parte de la filosofía necesariamente solidaria de todas las demás disciplinas filosóficas y, por consiguiente, con una toma de posición metafísica, pero, en la epistemología contemporánea, podemos disociarla de la metafísica delimitando metódicamente su objeto de estudio.

Conocimiento Matemático y Conocimiento Físico

Brunschvicg y Gonseth consideran que la verdad matemática es asimilable a la verdad física por que constituye una mezcla de construcciones deductivas y de constataciones experimentales.

“Todo conocimiento supone una intervención de la experiencia”

Es innegable que, sin una manipulación de los objetos, el niño no llegaría a constituir las correspondencias de uno por una que le sirven para elaborar el número entero ni a descubrir que la suma de unos cuantos siempre es la misma.

Existe en primer lugar, la experiencia del objeto que conduce a una abstracción a partir del mismo: la experiencia física, que es propiamente un descubrimiento delas propiedades de las cosas

Las nociones de conservación son nociones cuya experiencia física proporciona el contenido pero que no basta para imponer la necesidad, se deben al poder de identificación que caracteriza la deducción racional. Meyerson toma en consideración el esquema de la permanencia del objeto cuando este sale del campo de la percepción, esto quiere decir que los datos proporcionados al respecto por la psicología infantil pueden tener significado, unos relativos al nivel del desarrollo y otros relativos a su propio modo de constitución.

• Identificación

• Reversibilidad simple

• Reversibilidad aplicada

El número entero es psicológicamente una síntesis de la clase y de la asimétrica transitiva, es decir, una síntesis de operaciones lógicas, pero coordinadas entre sí de forma nueva, en razón de la eliminación de cualidades distintivas, por eso en lo finito todo número entero implica simultáneamente un aspecto cardinal y un aspecto ordinal, es un producto de operaciones lógicas.

La epistemología genética de Jean Piaget

Piaget define a la epistemología como el estudio del paso de los estados de mínimo conocimiento a los estados de conocimiento más rigurosos. El haber recibido su formación de biólogo además de incursionar en el campo de la filosofía, hace que Piaget se formula una pregunta: ¿es posible plantear el problema tradicional de la filosofía, el problema del conocimiento y abordar su estudio con una metodología científica? Para Piaget la biología va a proporcionar el método y las hipótesis directrices, la filosofía aportara el problema que quiere estudiar. El no encuentra diferencia de problemática entre la filosofía y la ciencia sino que siempre que se sigan métodos experimentales correctos o que se utilicen procedimientos lógicos-deductivos rigurosos los problemas pertenecen a la ciencia.

La epistemología genética se constituye sobre tres vertientes:

1) la psicogénesis que habla de ¿cómo es posible que el (s) sujeto conozca al (o) objeto? Existían ya anteriormente dos posibles respuestas: el empirismo que trata de que el sujeto es pasivo y que todo conocimiento proviene del exterior como una marca que el objeto impone sobre el sujeto, y el apriorismo que sostiene que las condiciones eran dadas en el sujeto antes de cualquier experiencia. Piaget rechaza tanto el empirismo como el apriorismo proponiendo la existencia de una construcción reciproca la que afirma que la acción esta en el origen de todo conocimiento posible y antes de la acción no existen ni el sujetó ni el objeto.

2) El método histórico crítico es la segunda vertiente de la epistemología genética y consiste en un análisis histórico de la formación de los conceptos en las distintas ciencias. Piaget se pregunta ¿Cómo imaginaron los científicos estas teorías que después desarrollaron? Estos análisis de la formación de los conceptos en las distintas ciencias van acompañados de una puesta en relación con la formación de las mismas nociones en el desarrollo psicogenético: el niño elabora sus conceptos de tiempo y espacio, de movilidad e inercia, etc.

3) Esta tercera vertiente que es la colaboración interdisciplinaria consiste en un análisis sincrónico del estado de los conceptos en el interior de una ciencia y de la relación que ellos guardan con estado del conocimiento en las otras ciencias en un momento determinado. Piaget sostiene que entre los objetos de las ciencias hay continuidad con pasaje de uno a otro. Y para el esta continuidad no se da en el sentido de una representación vectorial que valla de abajo hacia arriba sino en sentido de una circularidad.

Piaget Constructor de un sistema

El constructivismo

Definiciones

Jean Louis Le Moigne da una primera definición: “Lo real, lo cognoscible, puede ser construido por sus observadores, que a partir de ese momento son su s constructores”. Coincide con Jean Largeault, lo real existe con la condición de que su observador, que tiene el estatuto de constructor, de modelador, pueda construirlo, mostrar un ejemplar y definirlo por cálculo.

En el terreno de la lógica, el constructivismo aparece con los filósofos que no le otorgan una primicia absoluta a la deducción. Esta es una herramienta de la verdad. En el lado opuesto, se sitúa la inducción, herramienta de la factibilidad (lo que se puede hacer).

Otra influencia resulta del trabajo de Gaston Bachelard. Afirma que “Nada es evidente: nada está dado. Todo está construido”. Su método parte de lo abstracto, es la construcción teórica para ir a lo concreto, con el establecimiento experimental. La actividad del sujeto le permite apropiarse de la realidad al construirla.

Otra corriente es la de la nueva educación, que impulso John Dewey “Una experiencia es lo que es por la transacción que se establece entre un sujeto y lo que en ese momento constituye su entorno”. Èdouard Claparède aboga por la instauración de un nuevo papel del maestro: “En lugar de limitarse a transmitirles conocimientos que él mismo posee, les ayudara adquirirlos con un trabajo y con investigaciones personales”. Abre el camino de lo que se convertirá en hipótesis confirmada: el constructivismo procede

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