PEDAGOGIA EN EL SXX

PEDAGOGIA EN EL S. XX

INTRODUCCION

Durante esta época, se caracteriza por diverso hechos históricos muy importantes en el mundo: el primero antes de la época de la 1ra. Guerra Mundial, la segunda entre la 1ra. y 2da. Guerra Mundial, y por lógica la tercera la 2da. Guerra Mundial. La dos primeras etapas nos muestran una cierta continuidad y una problemática más o menos congruente, con rendimientos prácticos y teóricos y la ultima por prácticas educativas causadas por la aplicación de políticas con auspicio internacional y un excesivo desarrollo de la tecnología.

Se empeño en crear una conciencia de la educación, la cual se reconociera como algo propio y característico de los ciudadanos, donde existiera una igualdad democrática para alcanzar un medio de superación y dignificación de las personas y que dicha educación fuera ejercida como una función del estado.

Hubo aportes de la pedagogía científica y experimental, se informo el idealismo critico por Kant, de Goethe, de Fichte, de Pestalozzi y Juan Federico Herbart; pero en contraste se dio impacto del pensamiento positivista y evolucionista con Augusto Comte, de Heber Spencer y de John Stuart Mill, y que ambas doctrinas tuvieron como algo similar un carácter individualista

La educación se establece como una ciencia autónoma, influida con temas como la biología, psicología, sociología y filosofía, llamada estas como ciencias del espíritu.

La pedagogía, surge como una nueva disciplina, fundamenta, organiza, desarrolla y avala el trabajo educativo, en cuanto a si misma, pues pretende renovar la concepción colectivizante del proceso educativo, pero a la vez uniendo actitudes para incrementa un sentido activo y vital y de esta manera reconocer al educando como una entidad espiritual y a la educación como una acción desde el ámbito de la cultura.

DESARROLLO

La Pedagogía Individual tiene ciertas tendencias sobresalientes, por ejemplo:

Surge un Individualismo Radical done existe una reacción contra la enseñanza formalista, común e indiferenciada, la educación no había tenido un auge decisivo, ni había logrado imponerse sobre los criterios dominantes.

El individualismo no logro imponerse sobre la doctrina de Herbart, que postulaba una educación por así decirlo, con fines éticos e instrumentalizada por medios comunes, emanados de la psicología general puesto que aun no se concebía la dimensión educativa diferencial, ni menos la individual.

Se estableció un individualismo como consecuencia de la psicología experimental, con postura drástica con una nueva visión del educando y de la educación.

Elena Key se caracterizo en esta etapa, puesto que defendió el respeto a la libertad y al desarrollo de los niños. Decía que el amor es creativo y que para preservarlos, ha de evitarse la equiparación de los sexos, asi como la intromisión de la mujer en actividades de los hombres, caso que no estoy de acuerdo debido a que la mujer también tienes la suficiente capacidad de realizar y de llegar a actividades tan importantes como los de los hombres, por ello surge la defensa de los derechos de la mujer.

También argumentaba que la educación debe situar a cada individuo frente a su conciencia, para que aprecie sus propias convicciones y siga las íntimas normas que lo rigen. La enseñanza deberá comprender la lectura, escritura, cálculo, geografía, historia y ciencias naturales y el fin de la educación debe ser la cultura, puesto que nos abra una asimilación individual y no como acumulación estática. Una frase celebre de ella, que me impacto mucho es “No enseñanza sistemática, sino trabajo a base de elección libre”.

En el naturalismo individualista hay un crecimiento sano, del desarrollo vigoroso y del desenvolvimiento natural. La actividad escolar, la organización de los programas y la labor de los docenes, deben tener como objetico primordial el respeto a la naturalidad biológica y el cuidado de un progreso orgánico y sobretodo que no hay que hacer de la educación una fuerza impositiva, si no una dirección del proceso conveniente para el desarrollo.

Así, Luis Gurlitt protesta contra el burocratismo y el dogmatismo educativo y esta en contra la autoridad y la disciplina formal. Estable que la vida del espíritu es una continuación del proceso natural o de personalidad. Algo que estuve a favor de el fue que ha de sustituirse todas las funciones educativas y de instrucción, por estímulos da proceso evolutivo, puesto que se deja crecer a un libre desarrollo de la individualidad, conociéndose así mismo. Hay que propiciar una libre acción conjunta de la naturaleza, como por ejemplo el deporte y las ocupaciones manuales, puesto que se desarrolla un aumento de la satisfacción vita y conciencia de si mismo, de educando.

Otro escritor importante es Enrique Scharrelmann, que dijo que el valor de la individualidad de maestro, esta por encima de todas las reglas didácticas; en cuanto al alumno, la escuela debe de darle mas vida que enseñanza y dicho principio didáctico se refiere a la productividad, que canaliza l espíritu de creación del niño. Pues es el medio que conduce a la satisfacción vital más profunda, al máximo desarrollo de energía, y a la acción más fructífera y beneficiosa.

Bertoldo Otto afirmo que debía evitarse toda coacción en la enseñanza, dándole al niño, la libertad para elegir y para estudiar las materias, eliminando de esta manera los planes de estudios y los programas; en cuanto al maestro, debe de tener la libertad para elegir los métodos y ha de preferirse la instrucción ocasional determinando sus contenidos de acuerdo a sus alumnos y que esta instrucción debe realizarse por asuntos globales determinados por el maestro de acuerdo a sus alumnos y que el trabajo debe ser realizado por ellos.

Durante la enseñanza escolar se debe dar un lenguaje infantil de acuerdo con la edad; primero hay debe de ser instrumento de uso y posteriormente como una creación literaria así el lenguaje es un aspecto de desarrollo individual.

En personalismo espiritualista se ejerció una razón en la fuerza lectora de las actividades humanas superiores y organizadora de los sistemas y actividades anímica y social.

Así Gerardo Budde entiende al individuo como un ser espiritual autónomo ajeno de la naturaleza donde su personalidad se ejerce e la vida espiritual y no en el individuo biológico ni en la sociedad. El fin de la educación debe ser el desarrollo de la personalidad, y no consiste en transmitir conocimientos sino en despertar la autoactividad del alumno.

Ernesto Linde estableció que la personalidad del

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