Compendio de la doctrina social de la iglesia. El trabajo humano

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1. ASPECTOS BIBLICOS:

1. La tarea de cultivar y custodiar la tierra:

Dios como creador omnipotente nos ha plasmado a su imagen y semejanza  esto implica el trabajo, el trabajo que desde un principio delego a la primera pareja humana que fue el de cultivar y custodiar los bienes creados por dios en beneficio nuestro.

El trabajo se convierte en fatiga y pena a causa del pecado de Adán y Eva que rompen la confianza y la promesa con Dios ya que al ser provocados por esta gran tentación de “ser como dioses” quisieron tener el dominio sobre todas las cosas sin respetar su promesa ni las palabras de Dios, desde entonces el suelo se ha vuelto  avaro, ingrato, hostil.

El trabajo debe ser honrado porque es fuente de riqueza e instrumento eficaz contra la pobreza pero no debe ceder a la tentación de idolatrarlo ya que de este no depende nuestro sentido de la vida.

Así como Dios trabajo seis días en la creación del mundo y el sétimo descansó de igual manera pasa con nosotros y es que surge el descanso sabático que constituye un baluarte contra el sometimiento humano al trabajo, voluntario o impuesto y contra cualquier forma de explotación incluso en defensa del pobre.

1. Jesús hombre del trabajo:

Jesús dedico muchos años de su vida al trabajo junto a José realizando la labor de carpintero. Jesús condena el comportamiento del siervo perezoso el cual hace que no demuestre su talento y alaba al siervo fiel y prudente quien realiza todas las tareas encomendadas, trabajar también consiste en evangelizar y esta era la labor que realizaban los discípulos ya que también fue su misión.

Jesús nos quiere enseñar a no dejarnos dominar por el trabajo, primero estamos nosotros en alma ya que si lo hacemos corremos el peligro de descuidar el reino de dios y su justicia del cual todos tenemos verdadera necesidad.

El trabajo representa una dimensión fundamental de la existencia humana no solo como participación en la obra de la creación sino también en la redención desde esta perspectiva el trabajo puede ser considerado como un medio de santificación.

1. El deber de trabajar:

El trabajo es parte integrante de la condición humana, sin ser la única razón de la vida, el trabajo implica practicar una solidaridad, incluso material, que comparta los frutos del trabajo con quien se encuentre en necesidad. Los creyentes deben vivir el trabajo al estilo de Cristo.

Mediante el trabajo el hombre gobierna el mundo colaborando con Dios; junto a él, es señor y realiza obras buenas para sí mismo y  para los demás, para atender al prójimo más pobre, con el trabajo y la laboriosidad el hombre embellece la creación, el hecho religioso confiere al trabajo humano una espiritualidad animadora y redentora.

2. EL VALOR PROFETICO DE LA “RERUM NOVARUM”:

Está marcado por la explotación de trabajadores y las ofensas de su dignidad  el ministerio social respondió afirmando los principio de validez universal para el bien del  hombre que trabaja y sus derechos, la iglesia se dirigía con todo esto a una sociedad agrícola caracterizada por ritmos regulares . Como punto focal de la iglesia se situaba la cuestión obrera y la instrumentalización ideológica, socialista y comunista.

La rerum novarum es la defensa de la dignidad de los trabajadores, todo esto dio un impulso en protección de los obreros sobre todo a las mujeres y la mejora del salario e higiene en ellos

La “laborem exceres”  indicando la necesidad de profundizar en os significados y los compromisos que el trabajo comporta pero nacen también temores y amenazas. En efecto el trabajo condiciona no solo el aspecto económico sino también cultural en la familia, sociedad y todo género humano.

3. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO:

1. La dimensión subjetiva y objetiva del trabajo:

La dimensión objetiva se basa en los recursos que el hombre toma para dominar la tierra y en el sentido subjetivo es el actuar del hombre como ser dinámico capaz de realizar diversas acciones que pertenecen al proceso de un trabajo.

En el sentido objetivo  constituye el aspecto contingente de la actividad humana en sus modalidades, se configura como su dimensión estable.

La subjetividad confiere al trabajo su peculiar dignidad que impide consideraron como una simple mercancía, cualquier forma del materialismo  por el trabajador es un instrumento de producción fuerza- trabajo.

“El trabajo también es un obligación es decir un deber “el trabajo se perfila como obligación moral con respecto al prójimo tomando como primer lugar la propia familia.

“El trabajo confirma la profunda identidad del hombre creado a imagen y semejanza de Dios”.  Confirma mediante el trabajo su dominio del mundo visible en cada fase del este proceso de trabajo se coloca una línea del plan original del creador.

1. Las relaciones entre trabajo y capital :

El trabajo por su carácter subjetivo o personal es superior. El término “capital” tiene diversos acepciones: como los medios materiales de producción, los recursos financieros invertido.

El capital humano para financiar los recursos humanos y el capital social es la capacidad de colaboración de una colectividad.

Entre trabajo y capital se destaca la prioridad del primero sobre el segundo, el trabajo es siempre la causa eficiente primaria y “capital” sigue siendo el conjunto e medios de producción, entre trabajo y capital debe existir complementariedad no se puede atribuir únicamente al trabajo o únicamente al capital lo que es resultado de los dos, se considera en nuestro tiempo que ahora el trabajo es el recurso principal y el capital el factor decisivo. El  mundo está descubriendo cada vez más el valor de “capital”

1. El trabajo, título de participación:

La relación entre trabajo y capital se realiza también mediante la participación de los trabajadores en la propiedad, en su gestión y en sus frutos.

La relación entre trabajo y capital se realiza también mediante la participación de los trabajadores en la propiedad. En su gestión y en sus frutos. Es necesario valorar esta exigencia mejor, toda persona, basándose en su trabajo, debe considerarse copropietario. Hay varios caminos para conseguir esa meta, uno de ellos siendo asociar el trabajo a la propiedad del capital y así dar vida a una rica gama de cuerpos con finalidades económicas, sociales y culturales.

Es decir que los miembros sean considerados y tratados como personas y sean estimulados a tomar parte activa en la vida de dichas comunidades. El trabajo es título de participación, es importante aceptar esto para valorar la justa posición del trabajo en el proceso productivo.

1. Relación entre trabajo y propiedad privada:

“El Magisterio social de la Iglesia estructura la relación entre trabajo y capital también respecto a la institución de la propiedad privada, al derecho y al uso de ésta”

El magisterio social de la iglesia estructura la relación entre trabajo y capital también respecto a la institución de la propiedad privada, al derecho y al uso de esta.

La propiedad privada y pública, así como los diversos mecanismos del sistema económico, deben estar predispuestos para garantizar una economía al servicio del hombre.

La propiedad que se adquiere sobre todo mediante el trabajo, debe servir al trabajo. Pero los medio de producción no pueden ser poseídos contra el trabajo, ya que su posesión se vuelve ilegitima.

Los recursos tienen un destino universal, por lo tanto, deben también insertarse en un contexto de normas jurídicas y de reglas sociales que garanticen su uso inspirado en criterios de justicia.

1. El descanso festivo:

El descanso festivo es un derecho.

Es un derecho, todo ser humano debe gozar del descanso y tiempo libre para poder atender la vida familiar, cultural, social y religiosa.

El domingo es un día que se debe santificar mediante una caridad efectiva, dedicando especial atención a la familia y a los parientes, así como también a los enfermos y a los ancianos.

No se puede olvidar a los hermanos que tienen las mismas necesidades y los mismos derechos y no pueden descansar a causa de la pobreza y de la miseria. Los creyentes deberán distinguirse en estos días por su moderación.

Las autoridades públicas tienen el deber de vigilar para que los ciudadanos no se vean privados, por motivos de productividad económica, de un tiempo destinado al descanso y al culto divino.

El día del Señor debe vivirse siempre como el día de liberación que lleva a participar en la Santa Iglesia. Los cristianos deben defender sus tradiciones como una contribución preciosa a la vida espiritual de la sociedad humana.

4. EL DERECHO AL TRABAJO:

a. El trabajo es necesario:

El trabajo es un derecho y un bien para el hombre, asimismo la iglesia enseña el valor del trabajo ya que con ello podremos mantener a nuestra familia. También es un bien de todos ya que todos somos capaces de realizar cualquier tipo de trabajo. La “plena ocupación” está orientada a la justicia y al bien común, si en alguna sociedad no permiten a los trabajadores trabajar no van a poder llegar a conseguir su legitimación ética ni la justa paz social. Sin embargo existen varias personas que están sin empleo por varios factores tanto como las personas que tienen alguna discapacidad, ex reclusos.  

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