Corriente Pedagógica Actual

CORRIENTE PEDAGÓGICA ACTUAL:

Las corrientes pedagógicas contemporáneas responden al reclamo social de una formación que les permita a los sujetos resolver problemas de diferente índole de forma autónoma, esto significa, poder enfrentar la búsqueda de soluciones, encontrar una respuesta y tener algún control sobre ésta, dado que en la mayoría de los casos, los problemas que se presentan implican encontrar respuestas nuevas a preguntas también nuevas. Por ejemplo, en la educación tradicional, las viejas soluciones responden de manera simplista o mecánica a las demandas sociales: a mayor número de solicitudes de ingreso de estudiantes, más instalaciones construidas y, por ende, más burocracia. Con esta lógica se sigue reproduciendo un modelo que ha mostrado su insuficiencia al concebir la enseñanza más para sí misma que para apoyar los requerimientos de formación de la sociedad, en lo general, y de cada una delas personas. Los paradigmas educativos no han tenido un desarrollo sencillo, de hecho su tránsito entre los actores educativos ha sido en cierto sentido tortuoso por las posturas polares siempre presentes en el campo pedagógico. Por una parte, se encuentran las instituciones escolares, que siguen observando hacia el pasado y que se erigen como defensoras de las tradiciones, con una manera segura y aceptada de hacer las cosas, y por otra, surgen precisamente estas corrientes innovadoras en diversos campos, direcciones y visiones, no obstante las prácticas y la investigación educativa no necesariamente avanzan a la par.

PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ACTUAL:

El Aprendizaje Significativo

Teoría Del Aprendizaje Significativo

Ausubel plantea que el aprendizaje del alumno depende de la estructura cognitiva previa que se relaciona con la nueva información, debe entenderse por "estructura cognitiva", al conjunto de conceptos, ideas que un individuo posee en un determinado campo del conocimiento, así como su organización.

En el proceso de orientación del aprendizaje, es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del alumno; no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad. Los principios de aprendizaje propuestos por Ausubel, ofrecen el marco para el diseño de herramientas metacognitivas que permiten conocer la organización de la estructura cognitiva del educando, lo cual permitirá una mejor orientación de la labor educativa, ésta ya no se verá como una labor que deba desarrollarse con "mentes en blanco" o que el aprendizaje de los alumnos comience de "cero", pues no es así, sino que, los educandos tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su beneficio.

Un aprendizaje es significativo cuando los contenidos: Son relacionados de modo no arbitrario y sustancial (no al pie de la letra) con lo que el alumno ya sabe. Por relación sustancial y no arbitraria se debe entender que las ideas se relacionan con algún aspecto existente específicamente relevante de la estructura cognoscitiva del alumno, como una imagen, un símbolo ya significativo, un concepto o una proposición (AUSUBEL; 1983:18).

PSICOLOGIA COGNITIVA

¿Qué es la Psicología Cognitiva? La psicología cognitiva es aquella que estudia los procesos de pensamiento, la elaboración de información de ideas, llamando a estas elaboraciones, percepciones y su procesamiento cogniciones. Está íntimamente unida a la psicología de la

A partir de la cognición se trabajan las sensaciones físicas las emociones y los comportamientos percepción y a la psicología experimental. El modelo cognitivo aparece como una nueva evolución de paradigmas respecto a la visión del hombre. El conductista aportaba el paradigma del hombre rata y así se convertía en “científica”, pasible de experimentación. Posteriormente aparece el paradigma de la computadora (ordenador) que es el cognitivo, el hombre almacena información y la procesa. Cibernética

EL CONDUCTISMO

Para el Conductismo, todo comportamiento y todo pensamiento es puro condicionamiento.

Para Watson la conducta era una cuestión de reflejos condicionados, es decir, de respuestas aprendidas mediante un condicionamiento.

Watson acepta la existencia de tres pautas innatas de reacción emocional: el miedo, la ira y el amor, que según él sólo se refieren a pautas de movimientos y no a sentimientos conscientes.

Todo lo que pensamos, sentimos, decimos o hacemos implica, en diversos grados, la actividad de todo el cuerpo y ésta es la base fundamental del conductismo.

El conductismo es una corriente psicológica que representa la evolución más radical en el enfoque del estudio de la psicología “estudio del alma” su teoría se basa en:

LAS TEORIAS CONSTRUCTIVISTAS

Enfoque sociohistórico-cultural:

Según Vigotsky el sujeto no se limita a responder los estímulos del medio, sino que actúa transformándolos, esto es posible por la mediación de instrumentos.

Al mencionar la interrelación de los factores externos e internos y los procesos adaptativos para superar los obstáculos lo hace porque cree que los significados provienen del medio social externo (son transmitidos por el otro, por el adulto, por el que más sabe), pero que deben ser asimilados o interiorizados por cada niño, permitiéndole de esta manera apropiarse de los instrumentos culturales y hacer una reconstrucción interna de ellos.

Vigotsky necesita plantear el concepto de la Zona de desarrollo próximo (ZDP) para explicar el concepto de la formación superior del pensamiento en una construcción socio-cultural, de la cual el individuo pasa de una apropiación externa hasta convertirla en una construcción interna.

PAULO FREIRE:

El pensamiento freireano se ha caracterizado por una permanente reflexión para intentar una acción-praxis que conduzca al hombre a la apertura de posibilidades de concientización. Esto explica porque su producción intelectual siempre se orientó a problematizar la naturaleza política de la pedagogía, enfatizando en la necesidad de que los hombres se apropien de la educación como situación histórica y, por tanto, sean capaces de transformarla. Su pensamiento no solamente se comprometió en asumir una presencia crítica y consciente en la problemática de la planificación y la didáctica, sino también con las mujeres y hombres, con Dios, con la familia, con el mundo cultural y con el ámbito natural-ecológico. Por ello Freire acota que en la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran para la transformación del mundo, en colaboración. En resumen, la pedagogía de Freire fue concebida como aporte para la transformación en las cuales se debate –en nuestro caso- el hombre latinoamericano.

FREINET:

Freinet no piensa simplemente ideas; piensa la práctica. Y para él pensar la práctica supone buscar las claves inte­lectuales que permitan mejorarla.

Entre los pedagogos a los que Freinet admiraba destaca ante todo Pestalozzi, con el cual sentía una fuer­te identificación. El proyecto de Frei­net es parecido al de Pestalózzi: “Todo aquello de lo que hablo, lo he visto ‑escribe Pestalozzi‑. Y he hecho una gran parte de lo que aconsejo. He renunciado a los placeres de la vida para con­sagrarme a mi ensayo de educa­ción del pueblo; y he aprendido a conocer su verdadera situación y los medios de cambiarlas... como tal vez nadie lo ha hecho”. Estas palabras de Pestalozzi las podría haber subscrito fácilmente Freinet. En ellas no falta ni siquiera ese tono heroico (me refiero a la renuncia “a los placeres de la vida”) que reclaman para sí los grandes creadores, dedica­dos en cuerpo y alma al desarrollo de sus invenciones.

Freinet asumió no sólo las ideas de las grandes renovadores clásicos, sino, y sobre todo, las propuestas de los autores de la Escuela Nueva. Estudió con atención las obras de Decroly, Montessori, Férriére, Claparede, Dewey, Cousinet y muchos otros. Su mirada curiosa se dirigió también a la pedagogía rusa y a los métodos norteamericanos que seguí­an la influencia de Dewey. En general, las obras que leía y las experiencias que conocía constituían un poderoso estímulo para adaptar y reformular sus técnicas.

Para Freinet, los métodos son diferentes de las técnicas. Los prime­ros constituyen un conjunto pautado y cerrado de estrategias pedagógicas. En cambio, las técnicas tienen un carácter provisional, abierto y evoluti­vo. Freinet quiere que sus propuestas se sitúen en el nivel de las técnicas, y no en el de los métodos (entre los cuales incluye el enfoque de Montes­sori).

Freinet acepta las ideas básicas de la Escuela Activa, pero rechaza el idealismo y el pedagogismo de la edu­cación nueva. Para el maestro impre­sor, uno de los errores de las pro­puestas activas consiste en mantener una visión narcisista e individualista del niño. Freinet (como Makarenko o Wallon) se sitúa en un ámbito más social. El problema educativo no puede entenderse cabalmente si sólo contemplamos las claves pedagógicas del mismo. Por eso, hay que ubicarlo en los ámbitos sociales, políticos y económicos.

Otro rasgo destacable de Freinet es su propuesta de un movimiento pedagógico de base, fundamentado en la investigación colectiva de los mejo­res procedimientos escolares. A esto, precisamente, llamaba Freinet peda­gogía experimental. Según Freinet, los miembros de la Escuela Nueva “lanzaron al viento la benéfica semilla de la educación liberada, pero no eran ellos los que traba­jaban la tierra donde había de germinar

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