ENFOQUE EPISTEMOLÓGICOS Y METODOLÓGICOS EN INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUACIÓN

LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES

ENFOQUE EPISTEMOLÓGICOS Y METODOLÓGICOS EN INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

DOCENTE: DIANA GÓMEZ NAVAS

ESTUDIANTE: NICOLÁS RODRÍGUEZ

CÓDIGO: 20201255016

RESEÑA JOHAN HEINRICH PESTALOZZI

Jhoan Heinrich Pestalozzi, maestro suizo, discípulo de Rousseau, es considerado por muchos como el padre de la pedagogía moderna, es por eso que se ha constituido como un símbolo de lucha para la educación de los sectores más vulnerables de la sociedad en busca de su libertad y autonomía, construyendo su formación a partir de lo que son cómo sujetos construidos socialmente y orientándola en lo que aspiran a ser. Pese a las indudables trasformaciones que el campo educativo y la pedagogía han tenido desde que Pestalozzi se constituyó como un referente de la educación, su obra sigue estando vigente y aún es considerado un referente importante en la investigación educativa.

Sin embargo, para entender su obra, hay que tomarnos un tiempo para ver qué momentos marcaron su vida, su camino. De esta forma, se hace menester antes de ahondar en el apartado teórico que propone, entender los momentos trascendentales que formaron su pensamiento frente a la labor educativa. Así pues, es importante resaltar que Pestalozzi siempre fue un duro critico del papel de los regímenes políticos dentro de la educación, pues era consciente de la brecha que existía entre los habitantes de la ciudad y los del campo en materia educativa.  

A partir de estos cuestionamientos nace la empresa del Neuhof, un espacio creado por Pestalozzi en el que pretendía ayudar a los niños pobres que por culpa de la segregación social habían caído en la mendicidad, de esta forma, pensaría que la única vía para salvarlos era enseñándoles a trabajar para que de esta forma se pudiera garantizar tanto la subsistencia de las familias más necesitadas como la de Pestalozzi en sí, a través de la mezcla entre la agricultura y el trabajo industrial y una iniciación académica en lectura y aritmética.

De esta forma, Pestalozzi considera de vital importancia construir en los niños un pensamiento critico frente a su libertad y darles cuenta de las herramientas que podrían sacarlos de la condición en la que estaban inmersos, esto a través de un salario que garantizaba su autonomía. Sin embargo, el supuesto que tenía sobre su tarea filantrópica se vio truncado cuando los niños al ser capaces de trabajar por su propia cuenta decidieron hacerlo fuera del instituto. A partir de este momento la vida de Pestalozzi se encontró marcada por la desgracia, sin embargo, estos fracasos reforzaron su convicción en el mundo, en la gente y en la educación, pues nunca abandonó la idea de construir un mundo mas justo basado en la escuela.

Una vez entendida a gran escala la vida de Pestalozzi, podemos encontrar un sentido más claro en lo que Michael Soetard menciona respecto a lo que significaba la educación para él (para Pestalozzi) “Se niega a que funcione como un mero instrumento de moldeado al servicio de un mundo dado, ya sea real o ideal: habrá de ser una forma de acción que permite a cada uno hacerse a sí mismo, partiendo de lo que es y en el sentido de lo que quiere ser, una obra de sí mismo”. (Soetard, 1999, p.87). Así pues, vemos como la educación en Pestalozzi se comprendía como un proyecto de autonomía, enfocada en la formación del sujeto educado en dos aspectos imprescindibles: la libertad económica a través de un oficio y la libertad del ser a través del pleno desarrollo de sí mismo.

En consecuencia, se entiende el papel de la escuela y el maestro en la formación del niño, pues se establece como una institución que pretende el transito entre la sociedad civil en el que priman los intereses económicos, y la familia que se ve impulsada por los fines privados. A su vez, la practica pedagógica empieza a tomar forma cuando Pestalozzi propone que esta no se conforme con transmitir una serie de conocimientos previamente adquiridos por la civilización, sino que a través del método se logre constituir una libertad autónoma en el sujeto en formación a través de la articulación de ente el orden familiar y el social.

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