Educacion y complejidad del campo educativo

Materia: Pedagogia. Teoria de la educación . catedra 1.

Titulo: Educacion y complejidad del campo educativo.

Estudiante: Hugo Salvi.

Legajo: 25244/7

Tema 3. Semana del 20-4-2020.

La sobredeterminacion:

En el texto de Todone, Catino, ante la pregunta de la sobredeterminacion cita a un fragmento de Freire. “la historia es tiempo de posibilidad y no de determinismo.

Ante esta definición podría empezar a realizar una pregunta con algunas orientaciones, entiendo que cuando Paulo Freire habla de posibilidad en la educación y los procesos educativos, habla no solamente de posibilidad, que esta inserto en el dialogo del educador con el educando si no en la construcción social histórica que no tiene un a priori universal ni una totalidad como completud, entiendo que el habla de la construcción social de lo localizado, de un universo vocabular en situación, como nombran los sujetos a  los objetos, no solo los objetos si no al mundo que los rodea, entiendo que Freire habla de sujeto contextualizado, es decir un mundo atravesado en su singularidad por el entorno, aquello que le fue dado como histórico, ( un lenguaje, un habla) de sus padres, de sus amigos de su comunidad, pero no como situación prefijada de antemano, es decir habla de un sujeto en devenir, no como sujeto evolucionista, como sujeto Darwiniano, si no como sujeto constitutivo, que se construye con los otros, en ese contexto social, condicionado, histórico y social pero no determinado, un sujeto instituyente ante los instituido, crea un mundo con su propio vocabulario.

En cuanto a los social tiene que ver con un concepto de cohesion social ( lo transversal) y el de continuidad como ( longitudinal). Pero no excluidos están imbricados, lo individual no se puede separar de lo social están imbricados, relacionados no como entidades propias y absolutas.

Sobredeterminacion: es un concepto clave que al menos particularmente lo conozco del Psicoanalisis Freud, Lacan también habla de este nucleo, son multiples, contradicciones políticas, económicas, ideológicas que se combinan en una educativa especifica dicen lxs autorxs , esta instalada como constitutivo de un discurso y practica pedagógica, ( si hablamos de lo educativo en el aula) pero es diferente de los procesos sociales, no es un reflejo de lo social.

Hice ( lo cuento a manera pernal relacionándolo con este texto) muchos años de diván como practica analítica, como analizante, psicoanálisis lacaniano, en un significante, que construye otro significante, donde siempre aparece el otro como discurso, entiendo desde mi experiencia analítica que el otro, el significante, es el inconsciente, o lo que esta relacionado con la subjetividad, no hay sujeto que surja  y se desvanezca, sin otro significante, en una cadena, que no siempre es lógica, aparece, lo contingente, que no es lo necesario, lo contingente lo entiendo como lo que emerge lo que irrumpe y que no estaba pensado ni planeado, esto lo relaciono también con las clases que tenemos los estudiantes en distintas materias, es lo que irrumpe. Esto no quiere decir que no exista algo sedimentado o algo propositivo en las clases, no… quiero decir que tiene que ver con los discursos que se ponen en juego, y en ultima instancia el lenguaje y el habla, no dejan de ser construcciones sociales.

La educación sin dudas tiene la intecionalidad de la transmisión de una generación adulta como dicen lxs autorxs a otra eso tiene que ver con la transmisión pero nunca esta asegurada ni completa, es un imposible como totalidad, como cierre absoluto.

Pregunta: hay un concepto que me gustaría plantearlo si es que lo pueden ampliar, que me llama la atención: dicen lxs autorxs que lo social varia de contenido pero no varian sus posiciones ni sus funciones?

Entiendo de acuerdo a esta nocion que lo que lxs autorxs en este párrafo intentan decir es que lo social esta presente … pero no varian sus funciones? La posición lo puedo comprender desde este enfoque que tiene que ver con lo ético, lo ético como posición, tendría mas que ver con un enfoque epistemológico, desde donde se ve el mundo o desde que enfoque.

Volviendo a la sobredeterminacion la estructura es abierta, esta histórica y políticamente constituida, es decir es una construcción que da cuenta, para determinados sujetos en un momento histórico y social, pero no determinada aunque se pretenda un sujeto universal, puedo dar el ejemplo de la modernidad, donde se pretende un sujetx, único, racional, civilizatorio y eurocéntrico, dejando de lado en el margen, por fuera de lo educativo y lo pedagógico, al sujetx social, vincular, afectivx eso queda por fuera de la escuela. En mi caso particular fui a la escuela normal 3 en mi secundaria en los años 70, y se componía de un discurso único y lineal sin fisuras, naturalizado por un docente que lo sabia todo en una autoridad incuestionable, vengo de una familia históricamente de Radicales del pueblo e intransigentes con un tio peronista, es decir lo heterogéneo estuvo presente desde el “vamos” pero lo histórico y social, impacta sin dudas creo a los sujetxs, cuando la llegada de Peron en el año 72, vi por primera vez personas de a miles molizadxs, para acompañar a un líder, hablo del regreso de peron y el famoso paraguas de Rucci, el secretario de la cgt . Tenia 16 años en ese momento y fue una profunda impresión, que aun la tengo presente, el discurso de mi tio Peronista se hacia presente, emergia, eso creo que tiene que ver con lo contingente, aunque había sedimentación, existía una construcción social e historia que venia desde la resistencia del golpe de la dictadura del, eso hecho se hacia presente, irrumpia, no como totalidad, pero llenaba un vacio, como dice Laclau. Es un vacio que se inviste, al objeto. Muchas paredes pintadas con grafittis de ese época, decían. “Luche y Vuelve”. Quiero aclarar que no estoy diciendo nadanuevo, pero para mi un adolescente como muchos formados en la escuela secundaria durante la lamentable dictadura de Ongania, levingston, etc. Esa gente movilizada en busca de un líder fue un acontecimiento, una contingencia, un discurso nuevo que irrumpia no solo en el lenguaje, si no también en un lenguaje corporal.

Volviendo a la idea de modernidad, pretende un saber científico absoluto, racional, dejando por fuera lo simbolico y la construcción de sentidos, es decir sus significados particulares como sujetxs, únicos preparados para un mañana de un saber objetivo, para un futuro. Roger Waters lo muestra de una manera categorica, el modelo de educación en la película la pared, The Wold. Sujetxs mecanizadxs sin subjetividad. En nuestro país estaba ligado a un poder ligado a la renta agraria, de la oligarquía, esto lo describe y lo argumenta muy bien Adriana Puiggros en Adios Sarmiento, y en distintos textos a como se constuyeron los sujetxs y para que fin, es decir esa renta agraria de la oligarquía exportadora, necesitaba sujetxs productivos para las fabricas, un modelo de producción mecanizada al estilo taylorista, lo que también se denomino durante muchos años el fordismo. Con esto no quiero decir que este modelo este acabado pero si cuestionado en la actualidad, desde grupos de colectivxs de generos, desde los distintos movimientos feministas, hasta las diversidades sexuales, étnicas, grupos originiarios que eran totalmente invisibilizados, hasta hace muy pocos años.

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