IDEAS PEDAGÓGICAS DE LA VENEZUELA COLONIAL - APORTES PEDAGÓGICOS DE PENSADORES VENEZOLANOS Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN VENEZOLANA.

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL “EL MACARO”

SUB EXTENSIÓN DE POST GRADO RURAL EL MACARO

IDEAS PEDAGÓGICAS DE LA VENEZUELA COLONIAL - APORTES PEDAGÓGICOS DE PENSADORES VENEZOLANOS

Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN

VENEZOLANA.

Profesora:

Zulay Zarate

San Fernando, Julio de 2011

INTRODUCCIÓN

La llegada de los españoles, al territorio que hoy se conoce como América, el 12 de Octubre de 1492, trajo consigo cambios abruptos para la población residente del vasto continente, éste estaba poblado por un aproximado de entre setenta (70) y noventa (90) millones de nativos o aborígenes, miembros de las culturas autóctonas entre las cuales se encontraban Mayas, Incas, Aztecas y Caribes, entre otras. Sin embargo, siglo y medio más tarde esta extensa población se había reducido a tan solo tres millones y medio (3.500.000), debido a la aniquilación e injusticias causadas y líderizadas por los conquistadores Europeos. Para justificar esta barbarie de asesinatos e injusticia en Europa estos argumentaban aparentes ofensas a Dios, ante la evidencia de sostener cultos religiosos no inspirados en el dogma cristiano ni en la tradición judeo-cristiana.

Es importante resaltar, que el aparecimiento tardío de la educación en Venezuela, se puede atribuir en gran medida a la carencia de explotaciones mineras, la ausencia de grandes concentraciones humanas en el territorio nacional y la profunda concepción elitesca de autoridades delegadas por la Corona española para gobernar en el nuevo territorio.

En los tres primeros siglos de nuestra historia, se produce el proceso de gestación de una embrionaria nacionalidad, en la cual se fueron mezclando el indio conquistado y casi extinguido bajo los efectos de una feroz dominación; negro africano forzado a venir en condiciones de esclavitud, y el español conquistador esclavista. En el marco de una situación signada por insalvables contradicciones, causa de todo tipo de injusticias; se fue acrisolando un pensamiento libertario y un sentimiento patriótico. Por su importancia y significación para el campo de la educación, podemos señalar las ideas del Simón Rodríguez, Miguel José Sanz, Andrés Bello y Simón Bolívar. Sus proposiciones constituyen un verdadero impulso hacia la libertad, cargadas de tensiones conflictivas.

IDEAS PEDAGÓGICAS DE LA VENEZUELA COLONIAL.

A través de estudios realizados, se tiene conocimiento sobre la fundación de una primera escuela en Coro a mediados del siglo XVI, y de una primera institución educativa formal en Caracas durante el año 1591 la cuál se dedicaba básicamente a enseñar a leer, escribir y contar. Durante el mandato del rey Felipe II, atendiendo los acuerdos del concilio de Trento, éste decide construir colegios que se dediquen a la formación de clérigos. Mediante Real Cédula encargo al obispo de Venezuela la creación de un primer seminario. Sin embargo, debido a dificultades y a limitaciones de diversas índoles el alto prelado se vio obligado a retrazar la obra durante varios años, en incumplimiento de la real orden.

Así mismo, por mandato del rey Felipe se erige la casa de estudios de Cumaná, dando paso posteriormente a la inauguración del afamado seminario Buenaventura de Mérida, a partir del siglo XVI, con el progresivo establecimiento de conventos y seminarios en centros coloniales, se van conformando escuelas con perceptores formales pero, siendo reservado solo a clases elitescas negando incluso la admisión a los gentiles de la época.

Es de mencionar, que en este período sólo tenían derecho a la educación los pertenecientes a la clase alta de la primitiva sociedad colonial, es decir, los blancos criollos hijos de blancos españoles, los blancos insulares sólo podían optar a la educación mediante el pago de instructores o en su defecto institutrices. Cabe resaltar, que para la época el establecimiento de instituciones educativas implicaba, las exigencias y requisitos de que éstas contaran con constituciones elaboradas y/o elaboradas por el clero, es decir la educación era de orientación clerical con bases firmes en el dogma católico.

En otro orden de ideas, el 22 de Diciembre de 1721 por Real Cédula, se decide la creación de la Real y Pontificia Universidad de Caracas, la cual gozó de doble autorización Real y Pontificia, inaugurada en 1725. Para 1725 año en que es sancionada la constitución de esta Universidad, se designa como prefecto al obispo Escalona, donde éste desempeña una magistral labor a favor de la docencia.

Aunado a esto, las constituciones del obispo, abordaban y reglamentaban lo concerniente a los asuntos de gobierno y el funcionamiento administrativo y académico; así como las normas para los alumnos y el régimen laboral de la docencia. Las constituciones del obispo Escalona pueden considerarse como un estatus orgánico de la docencia y un aporte pedagógico para la educación de esa época.

Por otra parte, es a finales del siglo XVII y a comienzos del siglo XVIII, cuando la sociedad colonial asiste al surgimiento con cierta formalidad y extensión de la educación colonial. La congregación de los Jesuitas fueron, quienes a partir del siglo XVII intentaron implementar la educación popular, es decir policlasista. Experiencia que impulsaron hasta su expulsión de Venezuela, ocurrida en el año de 1767. Posteriormente, El 4 de Octubre de 1784, mediante Real Cédula fue reconocida la autonomía universitaria. Se logra así, separar la rectoría de la Universidad, del Seminario. Se ordena a partir de ese instante la elección de los rectores a través del Claustro pleno de Doctores, erradicándose así el nombramiento rectoral por parte de los Obispos.

De igual modo, Para 1810, la Capitanía General de Venezuela realiza un balance de la educación en el territorio, en el cuál se afirma que la instrucción es hasta el presente, una iniciativa privada impartida de manera dominante con características misionales y conventuales. Debido al criterio hispánico -en torno a las razas- la educación debería ser impartida fundamentalmente a los blancos y blancos criollos. A los aborígenes (habitantes autóctonos) y pardos considerados grupos étnicos – sociales inferiores, se les impartía otro rango de educación orientada a la sociabilidad básicamente. El aborigen era el bárbaro a civilizar.

Por su parte, Por disposición de la junta Patriótica de 1810, el Seminario de Buenaventura de Mérida se convierte en Universidad, con el título de Universidad de Buenaventura de los Caballeros de Mérida, así mismo ocurre con los seminarios de Angostura, Maracaibo, las preceptoras de Gramática de Caracas, la Asunción y Trujillo.

Ante lo expuesto, y por el calor de las ideas republicanas y de las aspiraciones de independencia nacional, a finales de la época colonial surge la primera corriente pedagógica claramente definida de Venezuela. Al frente de ella, Don Simón Rodríguez, el Licenciado Don Miguel José Sanz y Don Andrés Bello. Esta corriente pedagógica, postulaba los siguientes ideales educativos:

(a) Una finalidad política, formar ciudadanos aptos para vivir en República;

(b) Una finalidad moral: fomentar el cultivo de los valores éticos para contar con hombres virtuosos y prudentes;

(c) Una finalidad económica: proteger por medio del estudio de la técnica e industrias la riqueza material, a fin de asegurar la liberación económica y robustecer la independencia política.

(d) Una finalidad científica: realizar la educación superior, para robustecer el plano intelectual de América y echar las bases de una tradición de altos y vigorosos pensamientos que la equiparara a los pueblos más adelantados del globo.

Una vez que estalla a la luz pública la rebelión republicana, sus ideales se plasman en los instrumentos jurídicos patrióticos. La Constitución de 1811, establece en su artículo 198, perteneciente al Capítulo VIII, sección 4, que “una vez instituidos los gobiernos para el propósito de la felicidad común de los hombres, la sociedad debería garantizar la instrucción pública a todos sus ciudadanos. De hecho, estas normas contenían ideales pedagógicos inspirados en la tabla de los derechos del hombre y del ciudadano, que recogían la utopía viable universal de los libre pensadores de la época”.

Para el año 1895 estaban establecidas en la ciudad de Caracas, dos agrupaciones de maestros: el llamado Liceo Pedagógico y el Gremio de Institutores. Le correspondió a las dos, coordinadamente, la celebración del Primer Congreso Pedagógico Venezolano, el cuál contó con la asistencia de Francisco Antonio Risquez, Eloy G. González, Rafael Villavicencio, Pedro Emilio Coll, Matías Núñez, Jacinto Gutiérrez Coll, J.M. Herrera Irigoyen, Andrés Mata, Ángel Cesar Rivas, Nicomedes Zuloaga, entre otros.

De igual manera, volviendo a las corrientes pedagógicas surgidas a finales de esta época y en el marco de esta reflexión, se destacan los pensamientos filosóficos y las ideas educativas de Simón Rodríguez, Miguel José Sanz, Andrés Bello y Simón Bolívar. Ideas que por su significación se han proyectado más allá del tiempo finito de sus creadores; como precursores de una educación popular que superara los prejuicios de castas, que se fundamentaban en la discriminación racial.

Simon Rodríguez nace en Caracas por los alrededores del año 1771, fecha y lugar con la que concuerdan los investigadores que han trabajado sobre

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