Realidad NAcional

1. Ciudad vieja se encuentra ubicada en el departamento de Cuscatlán, a una distancia de unos 10 kms. Al sur de la ciudad de Suchitoto y aproximadamente a 1 km. Al Este de la carretera pavimentada que conduce de San Martín hacia Suchitoto, en la falda noreste del cerro Tecomatepe, a una elevación de 500 a 560 metros sobre el nivel del mar. El camino es de tierra y piedras, apenas transitable durante el invierno. El río cerca de limite sur de la ciudad, es el río El Molino.

2. Entre las estructuras que conforman Ciudad Vieja podemos mencionar algunas de ellas tales como, El Cabildo, el Garitón o torre de vigilancia, la estructura conocida como la plataforma de la Iglesia (en proceso de investigación aun no se determina su uso), el Taller en el que se fabricaba armamento, estructura el macizo y los solares.

2.1 Entre las estructuras mencionadas tomaremos como referencia dos de ellas describiendo sus características y su funcionalidad:

2.1.1 El cabildo: entre las características de la estructura podemos mencionar su forma rectangular de unos 6m. de ancho por 32 metros de largo, el lado sur del cabildo da hacia el norte de la plaza mayor y el muro oeste colinda con la calle de acceso noreste de la plaza. Dentro del cabildo se encontraros cinco espacios que sirvieron como habitaciones para diferentes funciones; en dos de la cuales aun se encontraron algunas baldosas (ladrillo de barro cocido utilizado para piso), en la parte sur del cabildo se encontraron las gradas de acceso principal que conformaban siete escalones hechos de piedra con piso de baldosa. Hacia la parte sureste del cabildo se registró un acceso secundario el cual se comunica con una acera que recorrer la esquina sureste del cabildo hacia el acceso principal de este.

Entre las principales funciones de la casa de cabildo podemos mencionar que fueron las actividades municipales, las de la policía y las penales.

El Taller de Herrería, ubicado al suroeste de la Plaza mayor, entre sus características podemos mencionar cuartos uno de ellos de 18 metros de norte a sur y 6.7 metros de este a oeste elaborada con piedra en sus cimientos y sus paredes elaboradas con el sistema de constructivo tapia siendo este método europeo y consiste en colocar dos tablas a los lados y compactar la mezcla para darles forma. Esta estructura sirvió como taller probablemente para la manufactura de armamentos, en esta habitación se encontró una canaleta en el piso la que pudo haber servido para templar los objetos de hierro la forma y el tamaño de la canaleta sugieren que era para templar espadas usadas para las conquistas de los indígenas pipiles y lencas. Los otros cuartos probablemente se utilizaron para la venta del armamento o para dormitorio del herrero.

3. Según la relación del obispo Francisco Marroquín de 1532, los principales productos comerciados o producidos para su subsistencia por las poblaciones eran: maíz, frijol, cacao, chile, semillas de melón o pepitorias, algodón, pavos, olomina, camarón, ocote, sal y pescado, miel y cera, cutaras o sandalias, cochinilla, ropa (toldillos y mantas) y jornales (el servicio de trabajo por sueldo o gratuito).

En ciudad vieja se encontraron terrazas para cultivos. Durante las excavaciones en el área de cocina se encontraron huesos de perro no se descarta la posibilidad que este tipo de animales podía incluirse en la dieta de dichos pobladores.

Podemos mencionar también la venta del armamento que se fabricaba en el taller de herrería.

La casería de animales como animales selváticos y aves entre otros.

4. Como documentación histórica, se cuenta con la relación breve pero minuciosa del fray dominico Antonio de Remesal de 1619, sobre la fundación de la villa y las probanzas de méritos y servicios de algunos de los primeros fundadores. El primer asentamiento de la villa, tuvo lugar en abril de 1525 por las órdenes de Pedro de Alvarado español permanente en El Salvador y se abandonó en 1526 a raíz de una rebelión indígena en toda la región de Cuscatlán.

En el transcurso de tiempo por orden de Jorge de Alvarado el primero de abril de 1528 se fundó en el valle de La Bermuda

Al terminar el trazo, el 16 de abril de 1528, se repartieron los solares a los vecinos españoles. Ese día la villa contó con 73 fundadores. En 1532, 56 encomenderos residieron en la villa ya que varios se habían ido a fundar la nueva villa de San Miguel de la Frontera, en noviembre de 1530. A través de los 17 años de su ocupación permanente, el número de vecinos (jefes de familia españoles) probablemente oscilaba entre 50 y 70. Después de varios años, los vecinos de la antigua villa se quejaron del lugar diciendo que era «muy corto» para el crecimiento urbano y que sus tierras eran «estériles». Según los cronistas, a partir de 1539 muchos vecinos ya habían comenzado a trasladarse paulatinamente al «espléndido valle» de Salcoatitán, en las riberas del río Acelhuate, en el sitio actual de San Salvador; sin embargo, no se cree que el traslado haya sido «poco a poco». Fue hasta 1545 que el ayuntamiento oficialmente solicitó permiso de la Audiencia de Guatemala para trasladar la villa al sitio actual de San Salvador, el cual fue otorgado ese mismo año y ese mismo año fue abandonado completamente.

Dentro de la jerarquización social de la ciudad podemos mencionar que los gobernadores de la misma eran los españoles poniendo como ejemplo al primer alcalde de la ciudad el Sr. Diego de Holguín; en documento obtenido en al investigación del sitio en el año de 1532 aproximadamente, menciona que los españoles eran dueños del área conocida como la Bermuda.

1.Españoles

2.Criollos

3.Mestizos

4. Indígenas

Los estratos sociales estaban muy bien establecidos primero los conquistadores gozando de privilegios y la riqueza de las zona, seguido de los criollos que eran hijos de españoles nacidos en El salvador, luego los mestizos que eran la mezcla de españoles con indígenas y por ultimo y en condiciones muy deplorables los indígenas los cuales servían para trabajar la tierra y estaban al servicio de los españoles.

Se cree que en la zona hubo esclavos negros traídos por los españoles para su servicio aunque aun no esta comprobado por las investigaciones.

La cultura es todo aquello que definía y diferenciaba a los habitantes de este señorío de sus vecinos, a su vez dentro de la cultura hay elementos que son compartidos y comunes en las demás naciones del posclásico tardío o protohistórico mesoamericano durante la cual está nación existió.59 La fase cultural en la que se encontraban todas las expresiones artísticas y culturales de este señorío es denominada fase Cuscatlán.60

El arte de los habitantes de este señorío era principalmente de de carácter religioso y se manifestaba en su escultura, cerámica y arquitectura; a su vez muestra las características generales del arte mesoamericano del posclásico tardío.59

Dentro de lo cultural podemos mencionar una serie de vestigios encontrados como cerámica elaborada por indígenas y luego con la venida de los españoles estos impusieron su cultura en todos los aspectos, arquitectónicos, la técnica de cultivar, en el armamento, en la parte artesana y la religión imponiendo la creencia de un solo Dios obligando a los indígenas a dejar sus creencias y ritos religiosos basados en la naturaleza y los astros.

Entre los sitios relacionados se encuentran las ruinas de Cihuatan en Aguilares y cerca al volcán de Guazapa son los vestigios más notables de los pipiles que también se les llama Yaquis y las ruinas de copan en Honduras.

5. Los grupos étnicos que se desarrollaban en Ciudad Vieja fueron los pipiles y una parte tlaxcaltecas, Cuando los conquistadores llegaron al antiguo El Salvador, se inició un proceso de imposición y destrucción de antiguas concepciones, de los sistemas de creencias y prácticas rituales propias. En el momento en que se vieron obligados a desechar sus antiguas creencias, las adecuaron a la nueva cosmovisión. En esta forma, en el campo religioso hubo un proceso de adaptación y selección. Los pueblos indígenas tomaron lo que se ajustaba a su sistema de creencias.

Las deidades cristianas fueron identificadas con las deidades de su panteón Indígena y en ese sentido fueron veneradas, identificándose con los héroes mitológicos que les traían su sabiduría y conocimientos, para el caso, en la elaboración de artesanías, asumiendo los atributos del antiguo Quetzalcoatl. A San Isidro Labrador y a San Benito se les invocó para proveerse de agua, como antaño a los Chacs y a Tlaloc. La Virgen María se incorporó como una continuidad de la Madre Tierra y las deidades femeninas de la fertilidad.

Aunque se continuaron las practicas espirituales propiamente indígenas, solo que, clandestinamente.

Para los indígenas sus cosmovisiones eran sus antepasados como tlaloc que era el Dios de la lluvia y el todopoderoso el más importante era Teolt.

Para los españoles solamente existía Un solo Dios que gobernaba todo y la Santa iglesia que regida por la corona española.

1. Cihuatán ha sido señalado como el mayor sitio arqueológico de El Salvador, con una extensión estimada en unos tres kilómetros cuadrados. El sitio cubre una loma que domina estratégicamente el amplio valle formado por

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