PLANIFICACION DIDACTICA

PLANIFICACION DIDACTICA

«La vida es lo que te pasa mientras estás ocupado haciendo otros planes...» John Lennon

1.- Algunas consideraciones previas : - ¿Qué es planificar? Planificar es, en nuestra versión didáctica, una forma de organizar todo aque- llo que necesite de un cierto ordenamiento temporo-espacial de y en las ac- ciones cotidianas, En este sentido uno planifica su vida, planifica la vida de los otros, a veces se la planifican a uno - haciéndonos creer que es uno el que la planifica, y en realidad es el mundo y su sistema de relaciones quien lo hace por uno - y más aún en los tiempos actuales de gran invación tecnológica del sí mismo y de ampliación de la cultura del mass-media; el tema es que siempre, en el deve- nir de la cotidianeidad, hay una organización mínima, vital y necesaria del tiempo. Es la presencia del tiempo y de lo que en-ello deviene, lo que hace a una cierta «racionalidad» de su , que es histórico: El tiempo se «vive», es lo que contiene la vivencia y la experiencia del existir. Esto es importante a tener en cuenta. Por qué? Porque a veces la planificación se tecniífica a tal grado, que pasa a ser una organización alejada de quién la usa, perdiéndose su «sentido subjetivo». El sentido de la planificación - como ordenamiento cotidiano - está dado en la necesidad vital que genera la conciencia, por un lado, de la fluidez de la temporalidad y por el otro, de los múltiples tiempos que habitan, simultánea- mente, en esa fluidez; es decir, el tiempo de los que intervienen en «esas» situaciónes de vida. A modo de ejemplo podríamos observar que, el tiempo de los hijos, no es el tiempo de los padres; el tiempo del dinero y el tiempo de satisfacción de necesidades; el tiempo de los tiempos naturales; el día, la noche; el tiempo que imponen los medios de comunicación, el tiempo que impone la TV, son todos tiempos que de alguna manera necesitan ser visualizados, de lo contra- rio uno se puede perder, «alienar» en el tiempo, que se vuelve demanda, del mundo que nos rodea, mas que «articular» tiempos simultáneos en diálogo con el mundo. Siguiendo en esta línea de pensamiento, podríamos tomar en cuenta la importancia de la noción de las «nueve lunas» que necesita un bebé en el vientre materno, lo que nos lleva a considerar el tiempo del ser humano en su crecimiento intrauterino para nacer.

En este caso, evoco el significado de las nueve lunas en la época en que no existía el calendario que hoy conocemos en Occidente; la naturaleza contri- buía a señalar «el tiempo» de espera, de la llegada; luego el tiempo del pecho y la satisfacción del hambre del bebé, el tiempo de la caricia y la necesidad de la caricia, es decir, con menor o mayor grado de conciencia, va construyéndo- se un «sentido» de la multiplicidad del tiempo y objetos que tienen tiempos de proximidad y de alejamientos, lo que implica una construcción objetual que permite «vivir» de lo presente y lo ausente sin angustia de «muerte». Cuando el objeto no está presente, cuando por ejemplo, con los niños se juega a que la mamá se esconde, se transitan distintas etapas de angustia y disfrute del juego presente-ausente simbolizado.

Cuando se construye el

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