El impacto de la educación moral en la productividad y el desarrollo humano

Instituto Politécnico Nacional[pic 1][pic 2]

Escuela Superior de Economía

El impacto de la educación moral en la productividad y el desarrollo humano. Comparación del modelo educativo japonés y el modelo mexicano. Análisis de 1954-2014.

Índice.

Introducción general.

CAPÍTULO I La educación moral y su vinculación con el desarrollo y la formación de capital humano.

1. El concepto de educación moral desde dos polos opuestos, Nakamura Hajime, Yukio mishima y la visión Occidental.
2. El medio socio-cultural y su papel en el desarrollo económico en la visión de Schumpeter y Perroux.
3. El modelo de Solow: Capital Humano, productividad y crecimiento económico.
4. El concepto de desarrollo humano desde la perspectiva de la economía moral de Julio Boltvinik.

CAPÍTULO II Comparación del modelo educativo mexicano y el modelo educativo japonés de 1954-2014.

1. Legislación y educación moral en México.

1. Antecedentes.

1. Actualidad.

1. El modelo educativo mexicano.

1. Legislación y educación moral en Japón.

1. Antecedentes.

1. Actualidad.

1. El modelo educativo japonés.

CAPÍTULO III La cultura laboral y su vinculación con la productividad y el desarrollo humano, comparación entre México y Japón.

1. La cultura laboral japonesa.

1. La productividad de Japón.

1. El desarrollo humano en Japón.

1. La cultura laboral mexicana.

1. La productividad y el desarrollo humano en México.

CAPÍTULO IV Conclusiones y recomendaciones.

Introducción general.

La educación de una sociedad es el pilar fundamental para su desarrollo. En este trabajo se pretende analizar el impacto de la educación moral en la productividad y el desarrollo humano, creemos que una sociedad con una buena educación moral puede desarrollar relaciones interpersonales más pacíficas y de cooperación, esto le permite formar una cultura laboral más productiva y por ende con la posibilidad de crecer económicamente, sin embargo, la riqueza moral de una sociedad no sólo impacta en el crecimiento económico, también forma parte del desarrollo humano, educar con valores morales a un pueblo es desarrollar sus facultades cualitativas, es acercarlo a poder desarrollar con plenitud todas sus capacidades físicas y cognitivas.

En el primer capítulo se definirá el concepto de educación moral, se hará un repaso por las diferentes teorías que hablan a cerca de los factores socio-culturales y su impacto en la productividad y crecimiento económico, y se definirá el concepto de desarrollo humano en la visión de Boltvinik.

En el segundo capítulo se revisarán los antecedentes históricos y legales de la educación en Japón y México y se hará un comparativo con la actualidad.

En el tercer capítulo se analizarán los métodos utilizados en la educación básica de Japón para formar valores morales a sus estudiantes, después se identificarán los valores morales en la cultura laboral japonesa, se hará una evaluación de los niveles de productividad alcanzados por la economía japonesa y se analizará su desarrollo humano usando el índice de desarrollo humano IDH.

Finalmente se hará un comparativo con el modelo educativo mexicano, nuestra cultura laboral y nuestros niveles alcanzados en productividad y desarrollo humano.

En el capítulo cuatro se darán las conclusiones obtenidas en esta investigación y se darán algunas recomendaciones.

Capítulo 1 La educación moral y su vinculación con el desarrollo y la formación de capital humano.

Introducción.

En este capítulo definiremos el concepto de educación moral y observaremos como este concepto que en apariencia no tiene vinculación alguna con la economía, forma parte de la esencia de muchos conceptos y teorías económicas, siendo clave en algunas de ellas pero que dado a la dificultad para su modelación matemática en algunos casos solo se hace mención o en otros se supone como una constante y sale del modelo matemático.

Iremos describiendo como la moral forma parte de un entorno socio cultural y este entorno se vincula con las actividades económicas, interviene en la formación de capital humano y es pieza clave para acercar a una sociedad a su meta de desarrollo humano.

En nuestro análisis se compararán dos culturas muy diferentes la mexicana y la japonesa y mencionaremos como estas diferencias culturales y sus filosofías ha influido para tener a los dos países en dos polos diferentes del desarrollo.

Marcar estas diferencias no es hacer un juicio de valor sobre cuál de ellas es mejor ya que como veremos más adelante en forma son distintas, pero en esencia tienen muchas cosas en común, podemos aprender de estas diferencias culturales observando nuestras virtudes y defectos como sociedades.

Tal vez enfrentarse a una mirada distinta de ver las cosas como lo es la filosofía oriental suponga un reto para quien no ha tenido mucho contacto con esta cultura, por eso trataremos de hacer una mención de los aspectos más importantes de su filosofía para tratar de explicar cómo los japoneses se comportan distinto a como lo haríamos nosotros en algunas situaciones.

1. El concepto de educación moral.

No todo en la economía son números.

La economía como tal es una ciencia bastante joven en comparación con las demás, las ultimas teorías económicas utilizan la modelación matemática como una herramienta fundamental para la creación de sus postulados, pero fue hasta la década de los 30 cuando las matemáticas logran fundirse son la economía y surge así la econometría.

“En 1928, Irving Fisher junto a Charles Roos y el noruego Ragnar Frisch, confeccionan una lista con ochenta economistas de diferentes países, con preocupaciones de tipo cuantitativo, lista en la que figuran entre otros Keynes. Este es el auténtico embrión de la Sociedad de Econométrica constituida en 1930.” Valencia, R. (Septiembre de 2019) Keynes y la Econometría. En Escuela Superior de Economía, 3º Coloquio La Economía Como Eje Transdiciplinario. Coloquio llevado a cabo en CDMX, México.

Sin embargo, la modelación matemática que ofrece la econometría tiene limitantes, limitantes que el mismo Keynes señalaba tal como lo enumera (Valencia, 2019)

• Uso de un conjunto incompleto de factores determinantes (sesgo de variables omitidas);
• Estimaciones a partir de datos mal medidos basados en números índices;
• La obtención de correlaciones espúreas;
• Ser incapaz de separar los distintos efectos de variables multicolineales;
• Asumir formas funcionales lineales sin conocer las dimensiones adecuadas de los regresores;
• La mala especificación de las reacciones dinámicas y de la longitud de los rezagos;
• La inferencia no válida de causalidad en base a correlaciones;
• Confundir significancia estadística y económica de los resultados y
• No relacionar la teoría económica con la econometría.

Estas limitaciones en la econometría dificultan la incorporación de variables cualitativas como lo es la educación y la moral, sin embrago, no por el hecho de que se complique la modelación matemática significa que este tipo de variables deban de desecharse, si se hace así se estaría desechando la parte social de la economía.

La moral es pieza fundamental en cualquier sociedad, si echamos una mirada al pasado nos daremos cuenta como la cultura se ha ido modificando con el paso del tiempo, la música va cambiando, las costumbres, la política se van transformando, pero a pesar del paso del tiempo la moral se mantiene en medio de tantas transformaciones los valores que permiten la sana convivencia entre las personas siguen siendo los mismos que en la época de nuestros abuelos.

Entonces si los valores morales pueden considerarse atemporales, ¿también pueden considerarse universales? ¿porque existen diferencias entre culturas como la mexicana y la japonesa?

Tal como lo señala (López Touriñán, 2006) los conceptos de ciudadanía y convivencia pacífica resaltan en el sentido moral de la sociedad civil, una sociedad es deseable, si sus miembros promueven valores y líneas de cooperación entre las personas. Podemos concluir que la formación moral de las personas se vuelve indispensable para la sociedad y una sociedad con que promueve valores sociales se vuelve más deseable.

La formación moral se institucionaliza de manera diferente entre una sociedad y otra y esta es una de las diferencias que separan los caminos entre la sociedad japonesa y la mexicana. En México cuando hablamos de moral inmediatamente nos viene a la mente la iglesia, porque históricamente la iglesia católica ha sido la encargada de brindar la formación moral al pueblo mexicano.

Cuando llegaron los españoles a nuestro territorio ellos se hicieron con el control de la sociedad mexica y cambiaron las instituciones que tenían, desde ese entonces la iglesia católica fue la encargada de educar al pueblo de la nueva España incluyendo indígenas y criollos por igual, dándoles tanto la formación científica como la moral, la moral cristiana cabe señalar, promueve valores de convivencia social y respeto muto tal como lo enseñaba Jesús cuando decía: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas…Ama a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más importante que éstos.” (Marcos 12:30-31 Nueva Versión Internacional)

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