Historia Social y Cultural de la Literatura I

Escuela Nacional Superior “José Manuel Estrada”

Instituto de Formación docente Nro. 163

Carrera: Profesorado de Educación Secundaria en Lengua y Literatura

Unidad curricular: Historia Social y Cultural de la Literatura I

Curso: 1er Año

Ciclo lectivo: 2020

Profesora: Sandra Mosti

Alumno: Ernesto Arjuna Jimenez Alfaro

Consideraciones formales

- El trabajo práctico debe entregarse escrito en computadora y escribir según las normas usuales (letra tipo times new roman cuerpo 12, interlineado 1,5, márgenes de 3 cm.).

- Usar correctamente el sistema de citas (notas al pie o entre paréntesis). También es

fundamental cuidar la ortografía, puntuación, claridad del discurso escrito y presentación

del práctico.

                            Trabajo práctico: Tragedia griega y Épica homérica

Corpus literario: Edipo Rey de Sófocles y Odisea de Homero                                                Corpus teórico: La Poética de Aristóteles y el resto de la bibliografía que hasta ahora hemos trabajado para consultar.

Consignas:

1) Leer el siguiente poema de Constantino Kavafis y desarrollar un texto crítico en el cual relaciones el contenido del poema con el contenido del poema Épico de Homero. Para el desarrollo del mismo tener en cuenta cada una de los aspectos que en el poema de Kavafis aparecen, cuáles son las similitudes que propone y cuáles las diferencias de sentido, cuál es el sentido que adquiere “el viaje” y el destino como” Ítaca”

Todos tenemos el anhelo de volver a un lugar en el cual nos sentimos seguros y amados, a nuestro hogar, nuestra “Ítaca”, por eso la isla griega de Ítaca; hogar de Odiseo, Penélope y Telémaco; se vuelve la metáfora perfecta para aquello que nunca dejaremos de seguir. En este corto pero iluminador poema, Kavafis habla sobre la importancia de disfrutar el camino hacia nuestra propia Ítaca, ya que el viaje es más importante que el destino final.

Kavafis intenta explicar lo que podríamos considerar como la esencia de la vida, comparando la vida con un viaje, uno lleno de adversidades, pero hermoso si se sabe apreciar en sus pequeños detalles. Un viaje en el que luchar es la prioridad y el vivir mil aventuras la recompensa y para poder hacer más comprensible su metáfora se apoya en el poema épico de Homero, y aunque el poema pareciera estar dirigido al héroe Odiseo durante su regreso a casa ; el camino del héroe que simbólicamente transitamos todos a lo largo de nuestra vida;, realmente nos está dando un consejo que, aunque simple, con frecuencia obviamos, y es que en una vida llena de prisas y de recompensas fáciles, es común olvidarse del camino que recorremos para llegar hasta donde estamos.

Cuando menciona a los “lestrigones y a los cíclopes” y los une con la idea de que todo está en la mente, es una metáfora para referirse a nuestros monstros internos; miedos; que nos obstaculizan avanzar, el poeta nos dice “nunca los hallaras si no los llevas dentro de tu alma, si no es tu alma quien los pone ante ti”. Los miedos, como el miedo a lo desconocido, al cambio o la incertidumbre, suelen ser los principales obstáculos que debemos vencer, y para lograrlo “lo mejor es mantener alto el pensamiento y limpia la emoción”, es decir, mantenernos firmes ante nuestras decisiones y no dudar ante el miedo u otras emociones negativas que estas nos causen.

En otras palabras, lo que Kavafis nos dice en su poema es “nunca olvides tus metas, pero disfruta el recorrido, ya que es el único tesoro que nos llevaremos al final de nuestro breve tránsito por este mundo”.

1. Desarrollar los aspectos que plantea Aristóteles sobre la Épica homérica, para ello tomar fragmentos del poema que den cuenta de lo planteado en su Poética. Relacionar el Poema con la normativa que plantea Aristóteles.

Aristóteles define la epopeya como una imitación narrativa y métrica cuya trama está organizada de forma dramática, y que tiene unidad de acción, con principio, medio y fin al igual que la tragedia. Podemos dividir la Odisea en tres partes:

• la primera (principio): es conocida como “Las telemaquias” la cual abarca desde el canto I al IV. En esta primera parte se nos presenta la tensa situación que se vive en la Isla de Ítaca. Esta molesta situación se debe a la presencia de los pretendientes de Penélope, lo que provoca que Telémaco; un poco manipulado por Atenea; decida dejar su tierra y emprenda un recorrido que lo lleva por las principales cortes de Grecia en busca de su padre Odiseo.

• La segunda (medio): podríamos denominarla como “El regreso de Odiseo”, esto abarca los cantos del V hasta el XII. En los que se narran las aventuras que Odiseo vivió desde el inicio de su viaje de retorno a casa dónde el mismo cuenta su propia historia a petición de la corte del Rey Alcínoo. En los cantos del 9 al 12, Odiseo rememora su larga travesía desde que salió de Troya, sus encuentros con diversos seres y los peligros corridos. Se pueden conocer, de este modo, las luchas en el país de los cíclopes; el paso por la isla del dios de los vientos, Eolo; la llegada; tras otra tormenta provocada por los propios marinos, que abrieron curiosos el odre de los vientos regalo del dios; a la isla de la maga Circe, que convierte a algunos compañeros en cerdos; la bajada al Hades para consultar a Tiresias, finalmente, tras otra terrible tormenta que le deja privado de compañeros, su llegada a la isla de Ogigia, donde habita la ninfa Calipso. Se produce, de este modo, el reencuentro de la historia narrada por Odiseo con los acontecimientos por los que comenzó el relato de la propia Odisea.

• La tercera y última parte (fin):  podríamos decir que es “El regreso a Ítaca”, esta abarca los cantos desde el XIII al XXIV.  Durante los cantos del 13 al 16, se narra cómo Odiseo va preparándose para volver a su hogar en Ítaca. El poeta se demora relatando las artimañas de Atenea, el encuentro con el parquero Eumeo, que le pone al día de la situación de su casa, y el reencuentro con su hijo, Telémaco. Luego de tanto sufrimiento y tantas hazañas vividas, Odiseo retorna a su amada Isla encontrando que no sólo la isla pasa por un momento complicado, sino que la situación de su hogar es incluso más difícil de lo que él habría podido imaginar.

Aristóteles también trata sobre las clases de las epopeyas, que pueden ser simples o complejas, de carácter o patéticas; menciona a la Odisea como una compleja y de carácter; La epopeya, contiene peripecias, anagnórisis y padecimientos. Algunos ejemplos dentro de la obra:

Peripecias: 

• Durante la fiesta celebrada en su honor, Odiseo cuenta a sus anfitriones las peripecias por las que tuvo que pasar durante la guerra de Troya y las desaventuras que le impidieron volver a Ítaca. Relata cómo, luego de abandonar Troya, él y sus compañeros navegaron hacia la región de los cíclopes, donde fueron capturados por el cíclope Polifemo, hijo del dios Poseidón. Engañándole, Odiseo consiguió emborrachar al gigante, y una vez dormido, le clavó una estaca en el ojo y huyó con los suyos. (Odisea, IX, 89-100)
• Luego de eso visitaron al dios Eolo, quien les concedió un viento favorable para llegar a casa y este les ofreció un odre lleno de vientos tormentosos. La tripulación, llevada por la curiosidad, abrió el odre y un terrible huracán se desato arrastrándoles a las Eolias. Odiseo y los suyos desembarcaron entonces en el país de los lestrigones, una isla habitada por caníbales gigantes que devoraron a varios de ellos. (Odisea. X, 100-103)
• Los sobrevivientes desembarcaron en la isla de Circe (una hechicera con poderes para transformar a las personas en animales), Odiseo ganó la amistad de Circe, la cual le ofreció su hospitalidad durante un año. Antes de partir, Circe le aconsejo que consultara al vidente Tiresias para encontrar una ruta segura de volver a Ítaca y para ello, bajó al hades donde se cruzó con muchas almas, entre ellas la de su madre, Anticlea, y las de sus amigos Agamenón y Aquiles, muertos en la guerra de Troya. (Odisea, X- XI, 103-125)

Anagnórisis: 

• Entre Odiseo y su hijo Telémaco en la majada de Eumeo: ¨Telémaco, no está bien que, al presentarse acá tu padre, te asombres en exceso y te maravilles demasiado. Pues no va a regresar ningún otro Odiseo, sino sólo yo, tal como me ves ahora, después de mucho sufrir y mucho ir errante, y vuelvo a los veinte años a mi tierra patria. (Odisea. XVI, 170).”
• Telémaco y Euriclea: “¡Has vuelto Telémaco, mi dulce luz! Ya creía yo que no iba a verte más, después de que te fueras en tu nave hacia Pilos a escondidas, contra mi voluntad, para escuchar noticias sobre tu padre. Bueno, venga, cuéntame todo lo que has visto en tu viaje. (Odisea, XVII,177).”
• Euríclea y Odiseo, ocurre cuando ella le lava y observa una cicatriz que él había obtenido en una caza de jabalí. “Al tantear la cicatriz con las palmas de sus manos la vieja la reconoció al tacto, y soltó el pie que alzaba. Cayó en la jofaina la pierna y, resonó el bronce, se tumbó, por un lado, y el agua se vertió en el suelo. En su mente brotaron a la par el gozo y la pena, los ojos se le colmaron de lágrimas y se le quebró la clara voz. (Odisea. XIX, 208).”

Padecimientos:

• Cuando desciende a hades y se encuentra el alma de su madre: “llegó luego el alma de mi madre difunta, Anticlea, hija del magnánimo Autólico, a quien viva había dejado al partirme hacia la sagrada Troya. Al verla allí me eché a llorar y la compadecí en mi ánimo. Pero ni aun así la permití, a pesar de mi densa pena, acercarse a la sangre antes de haber interrogado a Tiresias (Odisea, IX, 114)”
• El perro fiel Argos, reconoce a Odiseo cuando éste se dirigía al palacio. “Allí estaba tumbado el perro Argos cubierto de garrapatas. Entonces, cuando vio a Odiseo que se acercaba, movió alegre el rabo y dobló las orejas, pero no pudo ya raudo correr junto a su amo. Éste, al verlo a distancia, se enjugó una lágrima, sin que lo notara Eumeo, (Odisea, XVIII, 182).”

1. Sobre Edipo Rey de Sófocles: Desarrollar un texto en el cual expliques todos los aspectos que plantea Aristóteles sobre la Tragedia. Para ello podés utilizar citas textuales y comentarios.

La tragedia según Aristóteles consiste en la imitación no de objetos en particular, sino en acciones humanas de felicidad y desdicha. No es posible una tragedia sin no hay acción. Esta se compone de seis partes: Acción, caracteres, expresión lingüística, pensamiento, espectáculo y música. Un elemento indispensable en toda tragedia es la peripecia, que es el cambio de la acción en sentido contrario.

En Edipo Rey vemos que cumple también con las tres “unidades Aristotélicas”: la unidad de acción se cumple ya que la acción está dada por un encadenamiento lógico de sucesos que siguen su orden temporal, la unidad de tiempo también se cumple ya que la acción se desarrolla en un tiempo real y único, y la unidad de lugar se cumple ya que la acción se desarrolla todo el tiempo en el castillo de Edipo.

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